Al-Furqān bayna Awliyāʾ al-Raḥmān wa-Awliyāʾ al-ShayṭānIbn Taimiya

Dans Sa parole – exalté soit-Il :

« Hâtez-vous vers un pardon de la part de votre Seigneur et vers un Jardin aussi vaste que les cieux et la terre, préparé pour les pieux ; ceux qui dépensent dans l’aisance comme dans l’adversité, qui répriment leur colère et pardonnent aux gens – et Allah aime les bienfaisants ; ceux qui, lorsqu’ils commettent une turpitude ou se font du tort à eux-mêmes, se souviennent d’Allah, implorent le pardon pour leurs péchés – et qui donc pardonne les péchés sinon Allah ? – et ne persistent pas sciemment dans ce qu’ils ont fait ; ceux-là auront pour rétribution un pardon de la part de leur Seigneur, ainsi que des Jardins sous lesquels coulent les rivières, pour y demeurer éternellement – et quelle excellente récompense pour ceux qui œuvrent ! »

Et dans Sa parole :

« Des Jardins d’Éden où ils entreront. »

Ce sont là des textes dont les gens de la Sunna déduisent qu’aucune personne du tawhîd ne demeurera éternellement dans le Feu.

[Concernant le châtiment des auteurs de grands péchés]

Quant à l’entrée de nombreux auteurs de grands péchés en Enfer, cela est confirmé par des traditions massivement transmises (mutawâtir) du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue –, tout comme sont mutawâtir les récits affirmant leur sortie du Feu, l’intercession (shafâʿah) de notre Prophète Muḥammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – en faveur des auteurs de grands péchés, ainsi que l’extraction de ceux qui en seront extraits par l’intercession de notre Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – et par l’intercession d’autres qu’il autorisera.

Ainsi, celui qui affirme que les auteurs de grands péchés seront éternellement dans le Feu, et qui interprète le verset en soutenant que seuls les devanciers (as-sâbiqûn) y entreront, tandis que le modéré (al-muqtaṣid) ou celui qui s’est fait du tort à lui-même n’y pénétrera pas – comme l’ont compris certains Muʿtazilites –, se trouve face à l’interprétation opposée des Murjiʾites, lesquels n’affirment pas catégoriquement l’entrée d’aucun auteur de grands péchés en Enfer et prétendent que ces derniers pourraient entrer

في قوله تعالى: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين * الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين * والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون * أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين} . ‍‍ وقوله: {جنات عدن يدخلونها} مما يستدل به أهل السنة، على أنه لا يخلد في النار أحد من أهل التوحيد. [القول في عذاب أهل الكبائر] وأما دخول كثير من أهل الكبائر النار، فهذا مما توارت به السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما تواترت بخروجهم من النار، وشفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر، وإخراج من يخرج من النار بشفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم، وشفاعة غيره، فمن قال: إن أهل الكبائر مخلدون في النار، وتأول الآية على أن السابقين، هم الذين يدخلونها، وأن المقتصد أو الظالم لنفسه لا يدخلها، كما تأوله (من تأوله) من المعتزلة، فهو مقابل بتأويل المرجئة، الذين لا يقطعون بدخول أحد من أهل الكبائر النار، ويزعمون أن أهل الكبائر قد يدخل

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