Parmi eux, il en est qui, à l’état de veille, voient des personnes dont l’une prétend être un Prophète, un véridique (ṣiddîq) ou un cheikh parmi les pieux ; plus d’un a vécu pareille expérience.
(Certains voient cela auprès de la tombe qu’ils visitent : ils aperçoivent la tombe se fendre et une forme en sortir vers eux ; ils croient qu’il s’agit du défunt, alors qu’il ne s’agit en réalité que d’un djinn qui a pris cette apparence. D’autres voient un cavalier qui sort de sa tombe – ou y entre – et ce n’est qu’un démon. Quiconque prétend avoir vu un Prophète de ses propres yeux n’a en fait aperçu qu’un simple fantôme.)

D’autres encore voient en songe que l’un des grands personnages – par exemple as-Ṣiddîq, qu’Allah l’agrée, ou un autre – leur a coupé ou rasé les cheveux, ou leur a posé son bonnet ou son vêtement ; au réveil, ils trouvent un bonnet sur leur tête et leurs cheveux rasés ou raccourcis : en vérité, ce sont les djinns qui les ont rasés ou coupés.

Ces états démoniaques surviennent à celui qui s’écarte du Livre et de la Sunna, et ils sont de degrés divers. Les djinns qui s’attachent à eux sont de leur espèce et partagent leur doctrine ; parmi les djinns se trouvent le mécréant, le pervers et l’errant. Ainsi, si l’homme est mécréant, pervers ou ignorant, ils s’associent à lui dans la mécréance, la perversité et l’égarement. Ils peuvent même le seconder lorsqu’il leur accorde ce qu’ils désirent de l’incroyance, comme jurer par les noms de ceux qu’ils vénèrent parmi les djinns ou autres, ou écrire les Noms d’Allah – ou une partie de Ses paroles – avec une souillure, ou renverser l’ordre de la Fātiḥa, de la sourate al-Ikhlāṣ, de l’Ayat al-Kursī ou d’autres passages, puis les consigner ainsi.