Parmi ces individus, il en est à qui le démon apporte des mets, des fruits, des sucreries et d’autres denrées introuvables en ce lieu. D’autres sont emportés par le djinn jusqu’à La Mecque, à Bayt al-Maqdis ou ailleurs. Certains encore sont transportés, la veille de ʿArafah, puis ramenés la nuit même : ils n’accomplissent alors nul ḥajj conforme à la Loi. En effet, ils partent vêtus de leurs habits ordinaires, ne se mettent pas en état d’iḥrām en passant le mīqāt, ne prononcent pas la talbiyah, ne stationnent pas à Muzdalifah, ne tournent pas autour de la Maison, ne parcourent pas la distance entre aṣ-Ṣafā et al-Marwah, ne lapident pas les jamarāt ; ils se tiennent simplement à ʿArafah dans leurs vêtements, puis retournent la nuit même. Or, cela n’est absolument pas un pèlerinage légiféré, de l’avis unanime des musulmans ; c’est semblable à celui qui se rend à la prière du vendredi et prie sans ablutions et en dehors de la qiblah.
Parmi ces personnes ainsi transportées, l’une fut portée une fois à ʿArafāt puis ramenée ; elle vit en songe des anges inscrivant les pèlerins et leur dit : « Ne m’inscrirez-vous donc pas ? » Ils répondirent : « Tu ne fais pas partie des pèlerins. » Autrement dit, tu n’as pas effectué un ḥajj prescrit.

Différences entre les karāmāt des alliés d’Allah et les états sataniques

Entre les karāmāt des awliyāʾ et les phénomènes qui leur ressemblent mais relèvent d’états sataniques, il existe de nombreuses distinctions : l’une d’elles est que les karāmāt des alliés d’Allah trouvent leur cause dans la foi et la piété, tandis que les états sataniques proviennent de ce qu’Allah et Son Messager ont interdit. Le Très-Haut a dit : « Dis : Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes, apparentes ou cachées… »