Ils ne reconnaissent donc pas intérieurement qu’il est le Messager d’Allah ; ils considèrent plutôt qu’il n’était qu’un roi obéi, gouvernant les gens selon son propre jugement, à l’instar des autres rois.

Ou bien ils disent : il est le Messager d’Allah pour les illettrés seulement, à l’exclusion des Gens du Livre, comme le prétendent nombre de juifs et de chrétiens ; ou encore qu’il a certes été envoyé à la multitude des créatures, mais qu’Allah possède des alliés particuliers auxquels Il ne l’a pas dépêché, lesquels n’ont nul besoin de lui, car ils disposent d’une voie vers Allah indépendante de la sienne, tout comme al-Khiḍr l’était vis-à-vis de Mûsâ. Ils prétendent même recevoir directement d’Allah tout ce dont ils ont besoin et retirent profit sans aucun intermédiaire ; ou bien qu’il n’a été envoyé qu’avec des prescriptions apparentes auxquelles ils souscrivent.

Quant aux réalités intérieures, disent-ils, il n’a pas été chargé de les transmettre, ou il ne les connaissait pas ; d’autres vont jusqu’à prétendre les connaître mieux que lui, ou les connaître autant que ceux qui y accèdent par une autre voie que la sienne.

[La situation des Gens du Ṣuffah]

Certains d’entre eux affirment que les Gens du Ṣuffah n’avaient pas besoin de lui et qu’il ne leur a pas été envoyé. D’autres disent qu’Allah a inspiré aux Gens du Ṣuffah, dans leur for intérieur, ce qu’Il lui inspira lors de la Nuit de l’Ascension, si bien que les Gens du Ṣuffah auraient atteint son rang. Mais, par excès d’ignorance, ceux-là ne savent pas que le Voyage Nocturne (al-Isrâ’) eut lieu à La Mecque,

comme le Très-Haut dit :

« Gloire et Pureté à Celui qui, de nuit, fit voyager Son serviteur de la Mosquée sacrée à la Mosquée al-Aqṣâ, dont Nous avons béni l’alentour » ;

et ils ignorent que la Ṣuffah ne se trouvait qu’à Médine : c’était un abri situé au nord de sa mosquée ﷺ, où descendaient les étrangers ne disposant ni de famille ni de compagnons pour les accueillir, car