Ibn Masʿoûd – qu’Allah l’agrée – ainsi que d’autres ont dit : c’est Celui qui ne possède aucune cavité intérieure.

Quant à al-Aḥad : c’est Celui qui n’a nul égal.

Son Nom (aṣ-Ṣamad) implique qu’Il est qualifié de tous les attributs de perfection et que tout défaut est exclu à Son égard, tandis que Son Nom (al-Aḥad) implique qu’Il n’a point de semblable.

Nous avons déjà longuement traité l’exégèse de ces deux Noms dans cette sourate, ainsi que de la raison pour laquelle elle équivaut au tiers du Coran.

[Allah – exalté soit-Il – Créateur et Souverain de toute chose]

Allah – exalté soit-Il – est le Créateur et le Maître de toute chose.

Or, beaucoup de gens confondent les réalités prescriptives – religieuses et de foi – avec les réalités ontologiques – créatrices, décrétées et cosmiques. En vérité, à Allah – glorifié et exalté soit-Il – appartiennent la création et le commandement, comme Il dit :

« Certes, votre Seigneur est Allah, Celui qui créa les cieux et la terre en six jours, puis S’est établi sur le Trône ; Il fait que la nuit enveloppe le jour qu’elle poursuit inlassablement, et (Il créa) le soleil, la lune et les étoiles soumis à Son ordre. Ne Lui appartiennent-ils pas, la création et le commandement ? Béni soit Allah, Seigneur des mondes ! »

Ainsi, Il – exalté soit-Il – est le Créateur de toute chose, son Seigneur et son Souverain ; il n’est de créateur que Lui, ni de seigneur en dehors de Lui. Ce qu’Il veut advient, et ce qu’Il ne veut pas n’advient pas. Par conséquent, tout ce qui existe, mouvement ou repos, relève de Son décret, de Sa prédestination, de Sa volonté, de Sa puissance et de Sa création ; et Il – exalté soit-Il – a ordonné