– exalté soit-Il – : « Craignez Allah et soyez avec les véridiques » ; puis Sa parole – exalté soit-Il – : « Muhammad est le Messager d’Allah, et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants » ; ainsi que Sa parole – exalté soit-Il – : « Ceux qui ont cru ensuite, ont émigré et combattu avec vous, ceux-là font partie des vôtres. »

Le terme « maʿa » (avec) apparaît dans le Coran de manière générale et de manière particulière. L’usage général se trouve dans ce verset, ainsi que dans le verset de la sourate al-Mujādalah : « Ne vois-tu pas qu’Allah sait tout ce qui est dans les cieux et sur la terre ? Il n’y a pas de conversation secrète entre trois personnes sans qu’Il ne soit le quatrième, ni entre cinq sans qu’Il ne soit le sixième ; pas moins que cela ni davantage sans qu’Il ne soit avec eux où qu’ils se trouvent. Puis, au Jour de la Résurrection, Il les informera de ce qu’ils faisaient. Certes, Allah est Omniscient. » Il a donc ouvert le propos par Sa science et l’a conclu par Sa science. C’est pourquoi Ibn ʿAbbās, ad-Ḍaḥḥāk, Sufyān ath-Thawrī et Aḥmad ibn Ḥanbal ont dit : « Il est avec eux par Sa science. »

Quant à la proximité particulière, elle apparaît dans Sa parole – exalté soit-Il : « Certes, Allah est avec ceux qui Le craignent et ceux qui excellent » ; dans Sa parole adressée à Moïse : « Je suis avec vous deux : J’entends et Je vois » ; et dans Sa parole : « Lorsque [Muhammad] dit à son compagnon : “Ne t’afflige pas, certes Allah est avec nous.” » Il s’agit du Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – et d’Abou Bakr – qu’Allah l’agrée. Ainsi, Il est avec Moïse et Hārûn, à l’exclusion de Pharaon ; avec Muhammad et son compagnon, à l’exclusion d’Abou Jahl et des autres de ses ennemis ; et avec ceux qui Le craignent et ceux qui sont bienfaisants, à l’exclusion des injustes et des transgresseurs.