jusqu’à la mer.
Il appela alors : « Ô Khannâs ! » ; l’enfant reprit vie et lui répondit. Il le rapporta chez Ḥawwâ’ pour la troisième fois et dit : « Prends-en soin. » Adam le regarda, l’égorgea, le fit rôtir, et tous deux le mangèrent. Iblîs survint, interrogea Ḥawwâ’, et elle l’en informa.
Iblîs s’écria : « Ô Khannâs ! » ; l’enfant se ranima, lui répondit, puis il le fit ressortir des entrailles d’Adam et de Ḥawwâ’.
Iblîs déclara alors : « Voilà ce que je recherchais ; désormais, ta résidence sera la poitrine de la descendance d’Adam. Tant que le fils d’Adam demeure insouciant, il saisit son cœur et lui souffle ses suggestions ; mais lorsqu’il invoque Allah, il relâche son cœur et se retire. »
Ce récit a été mentionné par at-Tirmidhî al-Ḥakîm dans « Nawâdir al-Uṣûl » par une chaîne de transmission attribuée à Wahb ibn Munabbih. Je ne pense pas que cette chaîne soit authentique – Allah est Plus Savant.
Il a été qualifié de « Khannâs » parce qu’il se cache fréquemment. Ainsi, le Très-Haut dit : « Non ! Je jure par les astres qui se retirent » [Sourate « At-Takwîr » (81), verset 15], c’est-à-dire les étoiles qui disparaissent après s’être montrées.
On a également dit : il porte ce nom parce qu’il se dérobe dès que le serviteur mentionne Allah, c’est-à-dire qu’il recule. Dans le ḥadîth : « Le Shayṭân est tapi sur le cœur du fils d’Adam ; lorsqu’il est distrait, il lui souffle des pensées, et s’il se souvient d’Allah, il se retire », c’est-à-dire qu’il se replie et se tient à distance.
Qatâdah a dit : « Al-Khannâs est le démon ; il possède un groin semblable à celui d’un chien au fond de la poitrine de l’homme ; quand l’homme se relâche, il lui chuchote, et lorsqu’il se souvient de son Seigneur, il se retire. »
On dit : « Khansatuhu fa-khanasa », c’est-à-dire : je l’ai fait reculer et il a reculé ; on dit aussi : « Akhansatuhu ». De là ces vers d’Abû al-‘Alâ’ al-Ḥaḍramî, récités par le Messager d’Allah ﷺ :
A – S’ils fomentent le mal, pardonne-les par noblesse,
A – Et si, fuyant l’entretien, ils se taisent, fais-leur grâce ;
B – Ne les interroge point lorsqu’ils se retirent,
B – Laisse leur silence, n’en poursuis pas la trace.
Le terme « dahs » signifie : corruption, subversion.
Anas rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le Shayṭân applique son mufle sur le cœur du fils d’Adam ; lorsque Allah est mentionné, il se retire, et quand Allah est oublié, il saisit son cœur et le tourmente par ses insinuations. »
Ibn ‘Abbâs a dit : « Quand le serviteur invoque Allah, il (le démon) se retire de son cœur et s’éloigne ; mais s’il se relâche, il s’empare de son cœur, lui parle et l’illusionne. »
Ibrâhîm at-Taymî a déclaré : « Le tout premier point par lequel commencent les insinuations est l’ablution. »
On a encore dit : il est appelé Khannâs parce qu’il revient – c’est-à-dire qu’il se retire – lorsque le serviteur néglige le rappel d’Allah. « Al-khunas » signifie : le retour, le retrait.
Le rājiz a également dit :
A – Tel compagnon qui s’agite, se débat continûment,
A – Plus tu le salues, plus il s’efface subrepticement ;
B – Son retrait grandit, son ombre même décroît,
B – Jusqu’à s’évanouir, disparaître sans émoi.