qu’Il est, Lui, Celui qui accorde la protection contre eux.

S’Il a dit : « le Souverain des hommes, le Dieu des hommes », c’est qu’il se trouve parmi les hommes des rois ; Il déclare donc qu’Il est leur Roi. Et il se trouve parmi les hommes ceux qui adorent autre que Lui ; Il affirme alors qu’Il est leur Dieu et leur Divinité, et qu’Il est l’Unique auprès de Qui il convient de chercher refuge et protection, à l’exclusion des rois et des puissants.

[Sourate « An-Nâs » (114), verset 4]

« contre le mal du tentateur furtif » (4), c’est-à-dire : contre le mal de Satan.

Autrement dit : contre le mal de celui qui susurre les suggestions – le mot dépendant a été omis, ainsi que l’explique Al-Farrâʾ.
Le terme, avec la voyelle fatha sur le wāw, est un nom signifiant « le chuchoteur » ; avec kasra sur le wāw, il devient un nom d’action désignant « la suggestion ». Il en va de même pour zalzāl / zilzāl.

La waswasah est le discours intérieur de l’âme.
On dit : « Son âme leur a soufflé des pensées, waswasatan ou wiswasatan (avec kasra sur le wāw). »
On emploie également le mot wiswās pour désigner le chuchotement du chasseur et des chiens, ainsi que le tintement des bijoux.

Dhu ’r-Rumma a dit :
A – Il veilla, tourmenté, le cœur transpercé,
A – Par le souffle qui fond, le murmure feutré ;
B – Le vent qui se dissout, le chuchotement confus,
B – Et l’ombre des collines repoussaient Morphée, déçu.

Al-Aʿshâ a dit :
A – Des bijoux tu entends le frémissant cliquetis,
A – Quand la dame s’éloigne, il persiste et surgit ;
B – Tel l’oiseau d’Ishrîq que la brise fait chanter,
B – Il s’appuie sur le vent pour lancer son air léger.

On a encore rapporté que le « Waswâs al-Khannâs » était un fils d’Iblîs. Iblîs l’amena à Hawwâ’ et le déposa devant elle en disant : « Prends-en soin. » Adam – que la paix soit sur lui – arriva et demanda : « Qu’est-ceci, ô Hawwâ’ ? » Elle répondit : « Notre ennemi est venu avec cet enfant et m’a dit : “Prends-en soin.” » Il répliqua : « Ne t’ai-je pas dit de ne rien lui obéir ? C’est lui qui nous a trompés jusqu’à ce que nous commettions la désobéissance. » Puis il prit l’enfant, le coupa en quatre parts et suspendit chaque part à un arbre, par dépit.

Iblîs revint et demanda : « Ô Hawwâ’, où est mon fils ? » Elle l’informa de ce qu’Adam avait fait. Iblîs s’écria : « Ô Khannâs ! » L’enfant reprit vie et lui répondit. Il le ramena à Hawwâ’ en disant : « Prends-en soin. » Adam – que la paix soit sur lui – survint, le brûla au feu et dispersa ses cendres dans la mer. Iblîs – qu’Allah le maudisse – revint encore : « Ô Hawwâ’, où est mon fils ? » Elle lui raconta ce qu’Adam avait fait, et il s’en alla.