et la corruption.

On a également dit : le ghâsiq désigne la constellation des Pléiades ; en effet, lorsqu’elles disparaissent les maladies et les pestes se multiplient, et lorsqu’elles se lèvent ces fléaux s’évanouissent, ainsi l’a rapporté ʿAbd ar-Raḥmân b. Zayd.

D’autres ont soutenu qu’il s’agit du soleil lorsqu’il se couche, avis rapporté par Ibn Shihâb.

D’aucuns, enfin, ont affirmé qu’il s’agit de la lune.

Al-Qutabî a déclaré : « Lorsque la lune waqaba, c’est qu’elle entre dans son sāhūr – une sorte d’enveloppe qui la recouvre –, c’est-à-dire lorsqu’elle subit une éclipse. Toute chose noire est alors qualifiée de ghasaq. »

Qatâda a dit : « idhâ waqaba signifie : lorsqu’il (l’astre) se couche. » C’est l’interprétation la plus correcte, car, dans le Sunan de at-Tirmidhî, ʿÂʾishah rapporte que le Prophète – qu’Allâh prie sur lui et le salue – regarda la lune et dit :

[Ô ʿÂʾishah, cherche refuge auprès d’Allâh contre le mal de cet astre, car c’est cela le ghâsiq lorsqu’il waqab.]

Abû ʿÎsâ (at-Tirmidhî) précisa : « Ce hadith est hasan sahîh. »

Aḥmad b. Yaḥyâ Thaʿlab a rapporté d’Ibn al-Aʿrâbî, au sujet de l’explication de ce hadith, que « les gens enclins au soupçon guettent la phase (wajbah) de la lune ». Il récita ces vers :

Dieu m’a délivré des maux qui m’inspirent terreur, A
De la vieille, du chien, de la lune au blême lueur. A
L’un jappe, l’autre éclaire – tel est leur labeur –, B
Et la troisième, efflanquée, veille aux heures des enchanteurs. B¹

On a encore dit : le ghâsiq désigne le serpent lorsqu’il mord ; c’est comme si le ghâsiq était son croc, car le poison en jaillit (yaghsiqu), c’est-à-dire s’écoule. On dit que son croc waqaba lorsqu’il pénètre la chair de la victime.

D’autres ont affirmé que le ghâsiq est tout assaillant nuisible, quelle que soit sa nature, de même que l’on dit : « la plaie ghasaqat » lorsqu’en coule le pus.

Sixièmement – Sa parole, qu’Il soit exalté :

(et contre le mal des souffleuses sur les nœuds)

c’est-à-dire les sorcières qui soufflent sur les nœuds d’un fil lorsqu’elles y récitent leurs incantations ; leur souffle est comparé à celui qu’exhale l’exorciste (râqî).

Le poète a dit :

Je cherche refuge auprès de mon Seigneur des souffleuses altérées, A
Au sein de la morsure du mordant, de leur ruse envenimée. A²

Mutammim b. Nuwayrah a dit :

J’ai soufflé sur le fil, imitant la ruqya sacrée, A
Par crainte des djinns redoutés et de l’envieux, source d’iniquité. A

ʿAntarah a dit :

S’il guérit, point ne soufflai-je sur lui ; A
S’il périt, la perte était pour lui. A

(1) ضِمْرِز : maigre, revêche ; ici, il s’agit de la vieille femme.
(2) L’expression « al-ʿâḍih al-muʿḍih » renvoie au reptile venimeux dont la morsure est mortelle.