Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

[Exégèse de la sourate Al-Ikhlâs]

Sourate « Al-Ikhlâs »

Elle est mecquoise d’après Ibn Masʿûd, al-Ḥasan, ʿAṭâʾ, ʿIkrima et Jâbir, et médinoise selon l’un des deux avis rapportés de Ibn ʿAbbâs, Qatâda, al-Ḍaḥḥâk et as-Suddi. Elle comporte quatre versets.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

[Al-Ikhlâs (112), versets 1 à 4]
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

  1. Dis : « Il est Allah, l’Unique. »
  2. Allah, As-Ṣamad.
  3. Il n’a pas engendré et n’a pas été engendré.
  4. Et nul n’est égal à Lui.

Parole du Très-Haut :

« Dis : “Il est Allah, l’Unique” »

a) c’est-à-dire : l’Un, l’Impair, Celui qui n’a ni semblable, ni équivalent, ni compagne, ni enfant, ni associé.

b) Le mot « aḥad » provient de la racine « waḥada » ; la consonne wāw y a été changée en hamza. Il en est ainsi dans ce vers d’al-Nābigha (1):
« … auprès du Très-Glorieux, [il demeure] seul et familier. »

c) La différence entre « wāḥid » et « aḥad » a déjà été exposée dans la sourate « Al-Baqarah », ainsi que de façon détaillée dans l’ouvrage « Al-Asnā, commentaire des plus beaux Noms d’Allah ». Louange à Allah.

Le terme « aḥad » est au nominatif, au sens de : « Il est Unique. »

On a également dit : le sens est : « Dis : l’affaire, le sujet, c’est qu’Allah est Unique. »

D’autres ont encore affirmé que « aḥad » est mis en apposition au Nom « Allah ».

Un groupe a récité : « aḥadullāh » sans tanwîn, pour alléger la prononciation et éviter la rencontre de deux lettres muettes. Il en est de même dans ce vers du poète (2):
« Et nul ne mentionne Allah, si ce n’est en petit nombre. »

[تفسير سورة الإخلاص] سورة " الإخلاص" مَكِّيَّةٌ فِي قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَالْحَسَنِ وَعَطَاءٍ وَعِكْرِمَةَ وَجَابِرٍ. وَمَدَنِيَّةٌ فِي أَحَدِ قَوْلَيِ ابْنِ عباس وقتادة والضحاك والسدي. وَهِيَ أَرْبَعُ آيَاتٍ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة الإخلاص (١١٢) : الآيات ١ الى ٤] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (٤) قَوْلُهُ تَعَالَى: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) أَيِ الْوَاحِدُ الْوِتْرُ، الَّذِي لَا شَبِيهَ لَهُ، وَلَا نَظِيرَ وَلَا صَاحِبَةَ، وَلَا وَلَدَ وَلَا شَرِيكَ. وَأَصْلُ أَحَدٌ: وَحَدَ، قُلِبَتِ الْوَاوُ هَمْزَةً. وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ «١» : بِذِي الْجَلِيلِ عَلَى مُسْتَأْنِسٍ وَحَدِ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ " الْبَقَرَةِ" الْفَرْقُ بَيْنَ وَاحِدٍ وَأَحَدٍ، وَفِي كِتَابِ " الْأَسْنَى، فِي شَرْحِ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى" أَيْضًا مُسْتَوْفًى. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. وأَحَدٌ مَرْفُوعٌ، عَلَى مَعْنَى: هُوَ أَحَدٌ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى: قُلِ: الْأَمْرُ وَالشَّأْنُ: اللَّهُ أَحَدٌ. وَقِيلَ: أَحَدٌ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ: اللَّهُ. وَقَرَأَ جَمَاعَةٌ (أَحَدٌ اللَّهُ) بِلَا تَنْوِينٍ، طَلَبًا لِلْخِفَّةِ، وَفِرَارًا مِنَ الْتِقَاءِ الساكنين، ومنه قول الشاعر: ولا ذاكر الله إلا قليلا «٢»
(١). صدر البيت كما في معلقته: كأن رحلي وقد زال النهار بنا و (ذو الجليل) مكان ينبت الجليل وهو الثمام. والثمام: نبت ضعيف قصير لا يطول. (٢). هذا عجز بيت لابي الأسود الدؤلي. وصدره: فألفيته غير مستعتب

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