Au génitif.

Un autre exégète a dit : le terme « zāhiq » signifie ici « disparaissant » ; c’est comme s’il avait dit : « et point de femelles chétives dont la moelle… », puis il a rattaché « zāhiq » à « ḍiʿāf ».

On dit d’« un homme mamsûd » : solidement charpenté. Quant à la jeune fille, on la décrit comme « ḥasana al-masad, al-ʿaṣab, al-jadal et al-arm » (1) ; on la qualifie alors de mamsûda, maʿsûba, majdûla ou maʾrûma. Le mot « misâd », sur le schème fiʿāl, est une variante dialectale de « misâb » (2) ; il désigne l’outre destinée au beurre clarifié ou celle réservée au miel, ainsi que l’affirme al-Jawharî.

Une objection fut soulevée : si cette corde est bien celle dont elle se servait pour ramasser le bois, comment subsisterait-elle dans le Feu ? Il fut répondu que Dieu — exalté soit-Il — a le pouvoir de la renouveler chaque fois qu’elle se consume. Le jugement déclarant que Abû Lahab et son épouse demeureront au Feu est conditionné par leur persistance dans la mécréance jusqu’à la mort (3) ; puisqu’ils y sont morts, l’annonce se révéla exacte, ce qui constitue un miracle pour le Prophète — que la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui.

Quant à son épouse, Dieu la fit étrangler par sa propre corde ; et Abû Lahab, Dieu le frappa de l’ʿadasah, sept nuits après la bataille de Badr, après que Umm al-Faḍl lui eut fendu la tête (5).

Voici le fait : lorsque al-Ḥaysamân arriva à la Mecque pour rapporter la nouvelle de Badr, Abû Lahab lui dit : « Informe-moi de ce qu’il est advenu des gens. » Il répondit : « Oui, par Dieu ! À peine avons-nous affronté l’ennemi que nous leur avons tourné le dos ; ils déposaient leurs armes sur nous où bon leur semblait, et pourtant je n’ai touché personne. Nous avons rencontré des hommes vêtus de blanc, montés sur des chevaux pies ; par Dieu, ils ne laissaient de nous personne — c’est-à-dire, pas la moindre chose. »

Abû Râfiʿ raconte : « J’étais alors un jeune esclave de al-ʿAbbâs, taillant des gobelets près de Zamzam ; Umm al-Faḍl était assise à côté de moi, et la nouvelle nous avait réjouis. Je soulevai le rideau de la pièce en disant : “Par Dieu ! ce sont les anges !” »

« Abû Lahab leva alors la main et me donna un coup violent au visage. Je me jetai sur lui (6), mais j’étais un homme frêle ; il me souleva, me jeta à terre, s’agenouilla sur ma poitrine et se mit à me frapper. Umm al-Faḍl s’avança jusqu’à un pilier de la pièce, le saisit et s’écria : “Tu l’as pris pour un faible parce que son maître est absent !” Puis elle lui asséna le pilier sur la tête, lui fendant le crâne d’une large plaie.

« Il se releva en traînant les pieds, tout humilié, et Dieu l’affligea de l’ʿadasah ; il mourut et resta trois jours sans sépulture, jusqu’à ce que son corps pût. Ses fils le lavèrent alors en projetant de l’eau à distance, par crainte de la contagion de l’ʿadasah, que les Quraychites redoutaient comme la peste. Ensuite ils le transportèrent dans la haute Mecque, l’appuyèrent contre un mur, puis entassèrent (7) sur lui des pierres. »