et nous adorerons ton Dieu pendant une année (1). C’est alors que la sourate fut révélée.

Ainsi, la répétition de l’expression : « Je n’adore pas ce que vous adorez » s’explique par le fait que ces gens ne cessaient de renouveler leur proposition, encore et encore. Allah est plus savant.

On a dit également : la répétition vise à renforcer la réprobation.

On a dit encore : c’est-à-dire : « À l’instant même, je n’adore pas ce que vous adorez, et vous n’êtes pas, à l’instant même, adorateurs de Ce que j’adore. »

Puis Il a dit : « Et je ne suis pas, dans l’avenir, adorateur de ce que vous avez adoré, et vous ne serez pas, dans l’avenir, adorateurs de Ce que j’adore. » Telle est l’explication d’al-Akhfash et d’al-Mubarrad.

On a dit aussi : ils adoraient des idoles ; quand ils se lassaient d’une idole et se fatiguaient de l’adorer, ils la rejetaient, puis prenaient une autre idole selon les désirs de leurs âmes. S’ils passaient près de pierres qui leur plaisaient, ils jetaient la première, prenaient celles-là, les magnifiaient et les érigeaient en divinités qu’ils adoraient.

Il fut donc ordonné au Prophète – paix sur lui – de leur dire : « Je n’adore pas ce que vous adorez aujourd’hui, parmi ces divinités que vous avez devant vous. »

Puis Il dit :
« Et vous n’êtes pas adorateurs de Ce que j’adore » ;
en réalité, vous adorez l’idole que vous vous êtes fabriquée et qui se trouve présentement auprès de vous. Quant à moi : « je ne suis pas adorateur de ce que vous avez adoré » – c’est-à-dire hier – parmi les divinités que vous avez rejetées pour vous tourner vers celle-ci ; et vous n’êtes pas adorateurs de Ce que j’adore, car moi, j’adore uniquement mon Seigneur.

On a dit encore : Sa parole – Très-Haut soit-Il – « Je n’adore pas ce que vous adorez » et « Vous n’êtes pas adorateurs de Ce que j’adore » portent sur le futur, tandis que
« Et je ne suis pas adorateur de ce que vous avez adoré »
ne nie, de Sa part, l’adoration que pour ce qu’ils avaient adoré dans le passé.

Puis Il a dit :
« Et vous n’êtes pas adorateurs de Ce que j’adore »
par répétition de forme, non de sens ; en effet, l’opposition logique voudrait qu’il fût dit : « et vous n’êtes pas adorateurs de ce que j’ai adoré », mais Il a délaissé le terme « j’ai adoré » pour « j’adore », indiquant que Celui qui fut adoré dans le passé est Celui-là même qui est adoré dans l’avenir. Passé et futur peuvent en effet se substituer l’un à l’autre, ce qui se rencontre fréquemment dans les récits d’Allah – Puissant et Majestueux.

Il a dit : « mâ aʿbudu » (« ce que j’adore ») et non « man aʿbudu » (« qui j’adore »), afin de correspondre à « et je ne suis pas adorateur de ce que vous avez adoré », puisqu’il s’agit d’idoles et de statues ; il ne convient donc d’employer que le pronom « mâ » et non « man ». Il a uniformisé la première expression sur la seconde pour que le discours se corresponde et ne diverge pas. Il arrive que « mâ » s’emploie aussi pour un être doué de raison ; on dit ainsi : « Gloire à Celui (mâ) qui vous a assujetties à nous. »

On a dit encore : Le sens des versets, reformulé, est le suivant : Dis : « Ô vous les mécréants ! Je n’adore pas les idoles que vous adorez ; et vous n’êtes pas adorateurs d’Allah – Puissant et Majestueux – que j’adore, en raison de votre associationnisme et de votre adoption des idoles. Si vous prétendez L’adorer, vous mentez, car vous L’adorez en état de polythéisme. Quant à moi, je n’adore pas comme vous adorez » ; « mâ » est ici une particule infinitive (maṣdariyya). De même