Et quand bien même l’article défini relèverait de la valeur générique, en tant qu’il joue le rôle d’attribut du mot « ayyi » (« n’importe quel »), l’adresse vise ceux dont Allah – Très-haut – a su de toute éternité qu’ils mourraient dans la mécréance ; il s’agit donc d’un cas particulier exprimé au moyen d’une tournure générale.

Al-Mâwardî a tenu un propos analogue : cette sourate est descendue comme réponse, et, par « les mécréants », il a visé un groupe déterminé, non l’ensemble des mécréants ; car certains, parmi eux, embrassèrent la foi et adorèrent Allah, tandis que d’autres moururent ou furent tués dans leur mécréance ; ce sont ceux-là qui sont interpellés ici et qui sont mentionnés.

Abû Bakr ibn al-Anbârî a dit : « Celui qui a critiqué le Coran a récité : “Dis à ceux qui ont mécru : je n’adore pas ce que vous adorez” et il a prétendu que c’était la bonne lecture ; or il s’agit d’une calomnie contre le Seigneur des mondes, d’un affaiblissement du sens de cette sourate et d’une annulation du dessein d’Allah, à savoir humilier Son Prophète face aux polythéistes en lui ordonnant de les apostropher par cette formule dépréciative et de leur imposer ce dont tout esprit sensé et réfléchi se détourne. En outre, la formulation fallacieuse qu’ils revendiquent est déjà comprise, quant au sens, dans notre lecture, laquelle apporte, de surcroît, une interprétation qu’ils n’ont pas dans leur falsification et leur altération.»

Le sens de notre lecture est donc :
« Dis à ceux qui ont mécru : Ô vous, les mécréants ! »

La preuve de sa validité est qu’un Arabe, lorsqu’il dit à son interlocuteur : « Dis à Zayd : “Viens à nous” », entend par là : « Dis à Zayd : “Ô Zayd, viens à nous” ». Notre lecture englobe ainsi tout ce qu’ils contiennent, tandis que, dans leur version fallacieuse, disparaît la plus belle expression et le sens le plus éloquent. En effet, le Messager – paix et bénédictions sur lui – se rendait auprès d’eux dans leur assemblée et leur disait :
« Ô vous, les mécréants ! », sachant pertinemment qu’ils se fâchent d’être associés à la mécréance et rangés parmi ses partisans, mais lui demeurait protégé et sauvegardé ; aucune main ne pouvait se porter sur lui, aucun tort ne pouvait l’atteindre de leur part. Ainsi, quiconque ne récite pas : « Dis : Ô vous, les mécréants ! » tel qu’Allah l’a révélé retranche un verset destiné au Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui. Or la voie des musulmans est de ne pas se précipiter vers de telles innovations, ni de priver leur Prophète des vertus qu’Allah lui a octroyées et par lesquelles Il l’a honoré.

Quant au motif de la répétition, on a dit qu’elle vise l’insistance afin de couper court à leurs espérances, comme lorsque l’on dit : « Par Allah, je ne ferai pas cela ; par Allah, je ne le ferai pas. »

La plupart des spécialistes du sens ont déclaré : le Coran est descendu dans la langue des Arabes, et l’un de leurs procédés stylistiques est la répétition pour marquer l’insistance et assurer la compréhension, tout comme l’un de leurs procédés est la concision pour alléger et condenser ; il convient en effet à l’orateur ou au locuteur de passer d’un point à un autre plutôt que de se cantonner, dans le même discours, à une seule idée.

Allah – Très-haut – dit :
« Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? » (ar-Raḥmân 55 : 13) ;
« Malheur, ce jour-là, aux négateurs ! » (al-Muṭaffifîn 83 : 10) ;
« Non ! Ils sauront bientôt ; encore une fois : non ! ils sauront bientôt » (an-Nabaʾ 78 : 4-5) ;
« Certes, avec la difficulté vient la facilité. Oui, avec la difficulté vient la facilité » (aš-Šarḥ 94 : 5-6).
Tout cela est à titre d’insistance.