Nous l’avons mentionné dans le livre « At-Tadhkira ».

At-Tirmidhî rapporte également d’après Ibn ʿUmar que le Messager d’Allah — paix et bénédictions d’Allah sur lui — a dit :
« Al-Kawthar est un fleuve du Paradis ; ses berges sont en or, son lit est fait de perles et de rubis ; son sol exhale un parfum plus suave que le musc, et son eau est plus douce que le miel et plus blanche que la neige. » Ce ḥadîth est ḥasan ṣaḥîḥ.

Deuxième opinion : il s’agit du Bassin du Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — sur l’esplanade du Jugement; tel est l’avis de ʿAṭâʾ.

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, Anas rapporte : « Alors que nous étions[1] auprès du Messager d’Allah — paix et bénédictions d’Allah sur lui —, il s’assoupit brièvement, puis releva la tête en souriant. Nous lui dîmes : “Qu’est-ce qui t’a fait rire, ô Messager d’Allah ?” Il répondit : “Une sourate vient tout juste de me parvenir.” Puis il récita :
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux :
“En vérité, Nous t’avons certes accordé l’Abondance.
Accomplis donc la prière pour ton Seigneur et sacrifie.
Certes, celui qui te hait sera lui-même sans postérité.”
Puis il dit : “Savez-vous ce qu’est al-Kawthar ?” Nous répondîmes : “Allah et Son Messager savent mieux.” Il reprit : “C’est un fleuve que mon Seigneur — Puissant et Majestueux — m’a promis ; il recèle un bien abondant. C’est un Bassin auquel ma communauté se présentera le Jour de la Résurrection ; sa vaisselle est aussi nombreuse que les étoiles. Un serviteur en sera alors arraché[2] et je dirai : ‘Il fait partie de ma communauté’, mais il me sera répondu : ‘Tu ne sais pas ce qu’il a innové après toi.’ ” »

Les récits relatifs à ce Bassin, sur le lieu du Rassemblement, sont nombreux ; nous les avons consignés dans notre ouvrage « At-Tadhkira ». Sur ses quatre angles se tiennent les quatre califes bien guidés — qu’Allah les agrée —, et quiconque nourrit de l’aversion à l’égard de l’un d’eux ne sera pas abreuvé par les autres. Nous y avons également mentionné ceux qui en seront repoussés ; que celui qui souhaite s’en assurer s’y reporte.

Il est donc permis d’appeler ce fleuve ou ce Bassin « al-Kawthar », en raison de la multitude de ceux qui y viendront et y boiront parmi la communauté de Muḥammad — paix sur lui ; on le nomme ainsi également à cause de l’abondance de bien et d’eau qu’il contient.

Troisième opinion : al-Kawthar désigne la prophétie et le Livre, selon ʿIkrima.

Quatrième opinion : il s’agit du Coran, selon al-Ḥasan.

Cinquième opinion : al-Kawthar est l’Islam, d’après ce qu’a rapporté al-Mughîra.

Sixième opinion : la facilitation du Coran et l’allègement des prescriptions, selon al-Ḥusayn ibn al-Faḍl[3].

Septième opinion : la multitude des compagnons, de la communauté et des partisans, selon Abû Bakr ibn ʿAyyâsh et Yamân ibn Riʾâb.

Huitième opinion : al-Kawthar est l’altruisme, selon Ibn Kaysân.

Neuvième opinion : il s’agit de l’élévation de la renommée (du Prophète), rapportée par al-Mâwardî.

Dixième opinion : il s’agit d’une lumière placée dans ton cœur, qui t’a guidé vers Moi et t’a détaché de tout autre que Moi.

Et, d’après lui encore, al-Kawthar est l’intercession ; ce qui constitue la onzième opinion.

Et l’on a dit : « ce sont les miracles du Seigneur par lesquels furent guidés ceux qui ont répondu à ton appel », rapporté