par la force, les outils et les moyens qui facilitent l’exécution de l’œuvre.

Onzième avis : il s’agit de l’obéissance et de la soumission.

Al-Akhfash a rapporté d’un Bédouin au parler pur : « Si nous faisions halte, je traiterais ta chamelle d’une façon telle qu’elle te donnerait le maʿûn », c’est-à-dire qu’elle se plierait à toi et t’obéirait.

Le poète de rajz a dit :
Quand tu les rencontres au désert, maʿûn,
Elles se soumettent ou t’offrent le maʿûn.

On a encore dit : al-maʿûn est ce qu’il n’est pas licite de refuser, comme l’eau, le sel et le feu.

ʿÂʾicha – qu’Allah l’agrée – raconta :
« J’ai demandé : Ô Messager d’Allah, quelle est la chose qu’il n’est pas permis de refuser ? »
Il répondit : « L’eau, le feu et le sel. »
Je dis : « Ô Messager d’Allah, je comprends pour l’eau ; qu’en est-il du feu et du sel ? »
Il dit : « Ô ʿÂʾicha, quiconque offre du feu, c’est comme s’il avait fait l’aumône de tout ce qui aura été cuit grâce à ce feu ; quiconque offre du sel, c’est comme s’il avait fait l’aumône de tout ce qui aura été assaisonné par ce sel ; et celui qui donne à boire une gorgée d’eau là où l’eau abonde, c’est comme s’il avait affranchi soixante personnes. Celui qui donne une gorgée d’eau là où l’eau est rare, c’est comme s’il avait sauvé une vie ; or, quiconque sauve une vie, c’est comme s’il avait sauvé l’humanité tout entière. »

Al-Thaʿlabî a mentionné ce ḥadith dans son Tafsîr et Ibn Mâjah l’a rapporté dans ses Sunan ; sa chaîne de transmission comporte toutefois une faiblesse. C’est le douzième avis.

Al-Mâwardî dit : il se peut qu’il désigne une assistance dont l’acte est léger, mais qu’Allah a rendue lourde (en mérite). Et Allah sait mieux.

On demanda à ʿIkrima, l’affranchi d’Ibn ʿAbbâs : « Celui qui refuse quelque objet utilitaire encourt-il le malheur (al-wayl) ? » Il répondit : « Non ; mais celui qui réunit les trois choses suivantes encourt le malheur : l’abandon de la prière, l’ostentation et l’avarice au sujet du maʿûn. »

Je (l’auteur) dis : il est plus plausible que cela concerne les hypocrites ; ils en sont les plus dignes, car ils réunissent ces trois caractéristiques : l’abandon de la prière, l’ostentation et l’avarice vis-à-vis des biens.

Allah – Très-Haut – a dit : « Et lorsqu’ils se lèvent pour la prière, ils se lèvent paresseusement ; ils cherchent à se faire voir des gens et ne se rappellent d’Allah que très peu. » (An-Nisâʾ, 142) ; et Il a dit : « Ils ne dépensent qu’à contre-cœur. » (At-Tawbah, 54).

Tels sont leurs états ; il est improbable qu’ils se rencontrent chez un musulman sincère. Toutefois, si l’une de ces caractéristiques se trouve chez quelqu’un, une part de blâme l’atteindra, notamment lorsqu’il refuse le maʿûn devenu obligatoire, tout comme la prière lorsqu’il la délaisse. Allah sait mieux. Hors cas de nécessité, un tel refus est moralement blâmable et contraire à la magnanimité. Et Allah est plus savant.