et une caravane vers le Yémen ;
il leur fut donc dit :
« Qu’ils adorent le Seigneur de cette Maison »,
autrement dit : qu’ils résident à La Mecque.
La caravane d’hiver¹ se dirigeait vers le Yémen,
et celle d’été vers le Šām.
[Sourate Quraych (106) : 4]
« Celui qui les a nourris contre la faim et les a sécurisés contre la peur. » (4)

Parole du Très-Haut :
« Celui qui les a nourris contre la faim » : c’est-à-dire après qu’ils eurent souffert de la faim ;
« et les a sécurisés contre la peur ». Ibn ʿAbbâs a dit :
cela provient de l’invocation d’Ibrâhîm — paix sur lui — lorsqu’il dit :
« Seigneur, fais de cette cité un lieu sûr et pourvois ses habitants de fruits »² (al-Baqarah, 2 : 126).

Ibn Zayd a dit : les Arabes se livraient des razzias réciproques, se capturaient les uns les autres, tandis que Quraych furent préservés dans ce lieu — le Ḥaram — ; et il récita :
« Ne leur avons-Nous pas établi un Sanctuaire sûr, vers lequel sont acheminés les fruits³ de toute chose ? » (al-Qaṣaṣ, 28 : 57).

On a dit également : le voyage d’hiver et d’été leur était pénible ; Allah inspira alors aux Abyssiniens de leur acheminer des vivres par bateaux ; ils les transportèrent. Quraych en prirent peur, croyant qu’ils venaient les combattre ; ils sortirent donc à leur rencontre, sur leurs gardes. Or, les Abyssiniens leur apportèrent de la nourriture et les secoururent en provisions ; dès lors, les habitants de La Mecque se rendaient à Jeddah, montés sur chameaux et ânes, pour acheter des vivres à deux nuits de marche.

On a dit encore : ce « nourrissement » signifie que, lorsqu’ils traitèrent le Prophète — paix et bénédiction d’Allah sur lui — de menteur, il invoqua contre eux en disant : « Ô Allah, fais que s’abattent sur eux des années semblables à celles de Yûsuf. » La sécheresse s’intensifia alors. Ils dirent : « Ô Muḥammad, invoque Allah pour nous, car nous croyons. » Il invoqua donc ; Tabâlah et Juraš, au Yémen, devinrent fertiles ; ils acheminèrent la nourriture à La Mecque et ses habitants connurent l’abondance.

Al-Ḍaḥḥâk, al-Rabîʿ, Šarîk et Sufyân ont dit :
« et les a sécurisés contre la peur » signifie : contre la crainte de la lèpre ; celle-ci ne les atteint pas dans leur pays.

Al-Aʿmaš a dit : cela signifie qu’Il les a protégés de la crainte des Abyssiniens et de l’éléphant.

ʿAlî — qu’Allah l’agrée — a dit :
« et les a sécurisés contre la peur⁴ » : à savoir que la khilâfa ne serait dévolue qu’à eux.

Et l’on a dit : Il les dispensa de solliciter l’alliance des rois.
Et Allah est plus savant ; l’énoncé reste, par son expression, d’une portée générale.