Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

[Coran, sourate al-Fîl (105), verset 5]
« Il les rendit pareils à un chaume mâché » (5).

C’est-à-dire qu’Allâh transforma les Compagnons de l’Éléphant en feuilles de culture que les bêtes ont broutées puis rejetées vers le bas. Il assimila la dislocation de leurs membres à la dispersion de ces débris. Ce sens est rapporté d’Ibn Zayd et d’autres. La définition de l’expression al-ʿasf a déjà été exposée dans la sourate ar-Raḥmân ¹.

Parmi les indices montrant qu’il s’agit bien du feuillage des céréales, on cite le vers d’Alqama :

Elle abreuve les sillons, leur feuille est inclinée, (A)
Et la pente, sous l’eau venue, se trouve obstruée. (A) ²

Rûʾbah b. al-ʿAggâj a dit :
Le fléau des Gens de l’Éléphant les frappa tout soudain ; (A)
Des pierres de Sijjîl pleuvaient, en torrent assassin. (A)
Des nuées d’oiseaux Abâbîl s’en jouaient sans répit ; (B)
Ils furent réduits à un chaume mâché, détruit. (B)

Al-ʿasf est un pluriel ; au singulier on dit ʿasfa, ʿusâfa ou ʿasîfa. La particule de comparaison kâf a été introduite dans ka-ʿasf (« comme un chaume ») en même temps que mithl (« semblable »), exactement comme dans la parole du Très-Haut : « Rien n’est tel que (ka-mithli) Lui » ³ [ach-Chûrâ, 11].

Le terme maʾkûl signifie : dont le grain a été mangé, de la même façon que l’on dit : « Un tel est beau », voulant dire « son visage est beau ».

Ibn ʿAbbâs a expliqué : « Il les rendit comme un chaume mâché » — il s’agit de l’enveloppe du blé, c’est-à-dire la pellicule qui renferme le grain. On rapporte qu’une pierre tombait sur l’un d’eux, expulsait tout ce qu’il avait dans le ventre et ne laissait de lui que la pelure du grain de blé lorsqu’on en a retiré la semence.

Ibn Masʿûd a dit : lorsque les oiseaux lancèrent les pierres, Allâh dépêcha un vent qui heurta ces pierres et en augmenta la violence ; elles ne touchaient personne sans le faire périr. Il ne survécut parmi eux qu’un seul homme ⁴, originaire de Kindah, qui déclara :

« Si seulement tu avais vu — mais tu ne l’as point vu —
Ce que nous endurâmes, près du lit d’al-Mughammas ! » ⁵

[[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٥]] فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (٥) أَيْ جَعَلَ اللَّهُ أَصْحَابَ الْفِيلِ كَوَرَقِ الزَّرْعِ إِذَا أَكَلَتْهُ الدَّوَابُّ، فَرَمَتْ بِهِ مِنْ أَسْفَلَ. شَبَّهَ تَقَطُّعَ أَوْصَالِهِمْ بِتَفَرُّقِ أَجْزَائِهِ. رُوِيَ مَعْنَاهُ عَنِ ابْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِهِ. وَقَدْ مَضَى الْقَوْلُ فِي الْعَصْفِ فِي سُورَةِ " الرَّحْمَنِ" «١» . وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ وَرَقُ الزَّرْعِ قَوْلُ عَلْقَمَةَ: تَسْقِي مَذَانِبَ قَدْ مَالَتْ عَصِيفَتُهَا ... حَدُورُهَا مِنْ أَتِيِّ الْمَاءِ مَطْمُومُ «٢» وَقَالَ رُؤْبَةُ بْنُ الْعَجَّاجِ: وَمَسَّهُمْ مَا مَسَّ أَصْحَابَ الْفِيلْ ... تَرْمِيهِمْ حِجَارَةٌ مِنْ سِجِّيلْ وَلَعِبَتْ طَيْرٌ بِهِمْ أَبَابِيلْ ... فَصُيِّرُوا مِثْلَ كَعَصْفٍ مَأْكُولْ الْعَصْفُ: جَمْعٌ، وَاحِدَتُهُ عَصْفَةٌ وَعُصَافَةٌ، وَعَصِيفَةٌ. وَأَدْخَلَ الْكَافَ فِي كَعَصْفٍ لِلتَّشْبِيهِ مَعَ مِثْلِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ «٣» [الشورى: ١١] . وَمَعْنَى مَأْكُولٍ مَأْكُولٌ حَبُّهُ. كَمَا يُقَالُ: فُلَانٌ حَسَنٌ، أَيْ حَسَنٌ وَجْهُهُ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ قِشْرُ الْبُرِّ، يَعْنِي الْغِلَافَ الَّذِي تَكُونُ فِيهِ حَبَّةُ الْقَمْحِ. وَيُرْوَى أَنَّ الْحَجَرَ كَانَ يَقَعُ عَلَى أَحَدِهِمْ فَيُخْرِجُ كُلَّ مَا فِي جَوْفِهِ، فَيَبْقَى كَقِشْرِ الْحِنْطَةِ إِذَا خَرَجَتْ مِنْهُ الْحَبَّةُ. وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لَمَّا رَمَتِ الطَّيْرُ بِالْحِجَارَةِ، بَعَثَ اللَّهُ رِيحًا فَضَرَبَتِ الْحِجَارَةَ فَزَادَتْهَا شِدَّةً، فَكَانَتْ لَا تَقَعُ عَلَى أَحَدٍ إِلَّا هَلَكَ، وَلَمْ يَسْلَمْ مِنْهُمْ إِلَّا رَجُلٌ «٤» مِنْ كِنْدَةَ، فَقَالَ: فَإِنَّكَ لَوْ رَأَيْتَ وَلَمْ تَرِيهِ «٥» ... لَدَى جَنْبِ المغمس ما لقينا
(١). راجع ج ١٧ ص ١٥٦. (٢). المذانب: مسايل الماء. وَالْعَصِيفَةُ: الْوَرَقُ الْمُجْتَمِعُ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ السُّنْبُلُ. وحدورها: ما انحدر منها واطمأن. والآتي (كغنى): الجدول. والمطموم: المملوء بالماء. (٣). آية ١١ سورة الشورى. (٤). هو نفيل بن حبيب كما في تاريخ الطبري وابن الأثير. (٥). في نسخ الأصل: (ولو ترانا) وهو تحريف لأنه يخاطب امرأة. والأبيات كما أوردها الطبري (ص ٩٤٢ قسم أول طبع أوربا) وابن الأثير (ج ١ ص ٣٢٢ طبع أوربا): ألا حييت عنا يا ردينا ... نعمناكم مع الإصباح عينا أتانا قابس منكم عشاء ... فلم يقدر لقابسكم لدينا ردينة لو رأيت ولم تريه ... لدى جنب المحصب ما رأينا إذن لعذرتني وحمدت رأيى ... ولم تأسى على ما فات بينا حمدت الله إذ عاينت طيرا ... وخفت حجارة تلقى علينا لكل الْقَوْمِ يَسْأَلُ عَنْ نُفَيْلٍ ... كَأَنَّ عَلَيَّ لِلْحُبْشَانِ دينا

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies