Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

Les biens des Banû ʿAbd al-Muṭṭalib provenaient de ce butin, et c’est grâce à eux que la présidence d’Abd al-Muṭṭalib atteignit sa perfection, car il emporta, à son gré, or et argent. Puis les habitants de La Mecque sortirent après lui et pillèrent.

On rapporte encore qu’Abd al-Muṭṭalib creusa deux fosses qu’il remplit d’or et de pierreries ; puis il dit à Abû Masʿûd ath-Thaqafî – son intime ami : « Choisis celle que tu voudras. » Les gens puisèrent ensuite dans ces richesses jusqu’à en être rassasiés.

À ce moment, Abd al-Muṭṭalib déclama :
C’est Toi qui repoussas l’Abyssin, l’éléphant redouté,
Et qui, dans La Mecque, ne leur laissas que rocs escarpés ;
Nous craignions d’eux le combat, leur projet était implacable,
Chaque dessein qu’ils nourrissaient devenait pour nous redoutable ;
Louange et gratitude à Toi, Ô Majesté inaltérable.

Ibn Isḥâq rapporte : lorsque Allah refoula les Abyssiniens loin de La Mecque, les Arabes honorèrent Quraysh et dirent : « Ce sont les Gens d’Allah ; Allah a combattu pour eux et les a dispensés de l’effort contre leur ennemi. »

ʿAbd Allâh ibn ʿAmr ibn Makhzûm dit, au sujet de l’épisode des Gens de l’Éléphant :
Ô Seigneur Majestueux, jamais souillé,
Tu retins l’éléphant à al-Mughammis, humilié ;
Lorsqu’il s’apprêtait, plein de mal, à frapper désespéré,
Tu le renversas, terrassé, sans issue pour se dégager ;
Pour eux, nulle délivrance ni souffle n’a subsisté.

Al-mukarkas : renversé, jeté à terre.

[Sourate al-Fîl (105), verset 3]
« Et Il envoya contre eux des oiseaux, par volées. »

Saʿîd ibn Jubayr a dit : « C’étaient des oiseaux venus du ciel ; on n’en avait jamais vu de semblables auparavant ni après. »

Juwaybir rapporte d’après ad-Ḍaḥḥâk, lui-même d’après Ibn ʿAbbâs : « J’ai entendu le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – dire : “Ce sont des oiseaux entre le ciel et la terre ; ils y font leurs nids et s’y reproduisent.” »

Ibn ʿAbbâs a également dit : « Ils avaient des trompes semblables à celles des oiseaux, et des pattes comme celles des chiens. »

ʿIkrima a dit : « C’étaient des oiseaux verts sortis de la mer, dotés de têtes semblables à celles des fauves ; on n’en vit jamais de semblables ni avant ni après. »

ʿÂʾisha – qu’Allah l’agrée – disait : « Ils ressemblaient le plus à des martinets. »

Et l’on a dit encore : « Au contraire, c’étaient des sortes de chauves-souris, rouges et noires. »

أَمْوَالُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مِنْهَا، وَبِهَا تَكَامَلَتْ رئاسة عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، لِأَنَّهُ احْتَمَلَ مَا شَاءَ مِنْ صَفْرَاءَ وَبَيْضَاءَ، ثُمَّ خَرَجَ أَهْلُ مَكَّةَ بَعْدَهُ وَنَهَبُوا. وَقِيلَ: إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ حَفَرَ حُفْرَتَيْنِ فَمَلَأَهُمَا مِنَ الذَّهَبِ وَالْجَوْهَرِ، ثُمَّ قَالَ لِأَبِي مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ- وَكَانَ خَلِيلًا لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ-: اخْتَرْ أَيّهمَا شِئْتَ. ثُمَّ أَصَابَ النَّاسُ مِنْ أَمْوَالِهِمْ حَتَّى ضَاقُوا ذَرْعًا، فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ ذَلِكَ: أَنْتَ مَنَعْتَ الْحَبَشَ «١» وَالْأَفْيَالَا ... وَقَدْ رَعَوْا بمكة الا جبالا «٢» وَقَدْ خَشِينَا مِنْهُمُ الْقِتَالَا ... وَكُلُّ أَمْرٍ لَهُمُ «٣» مِعْضَالَا شُكْرًا وَحَمْدًا لَكَ ذَا الْجَلَالَا «٤» قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَلَمَّا رَدَّ اللَّهُ الْحَبَشَةَ عَنْ مَكَّةَ عَظَّمَتِ الْعَرَبُ قُرَيْشًا، وَقَالُوا: [هُمْ «٥» ] أَهْلُ اللَّهِ، قَاتَلَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَكَفَاهُمْ مَئُونَةَ عَدُوِّهُمْ. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ مَخْزُومٍ، فِي قِصَّةِ أَصْحَابِ الْفِيلِ: أَنْتَ الْجَلِيلُ رَبَّنَا لَمْ تَدْنِسِ ... أَنْتَ حَبَسْتَ الْفِيلَ بِالْمُغَمِّسِ مِنْ بَعْدِ مَا هَمَّ بِشَرٍّ مُبْلِسِ ... حَبَسْتَهُ فِي هَيْئَةِ الْمُكَرْكَسِ وَمَا لَهُمْ مِنْ فَرَجٍ وَمَنْفَسِ والمكركس: المنكوس المطروح. [[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٣]] وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ (٣) قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: كَانَتْ طَيْرًا مِنَ السَّمَاءِ لَمْ يُرَ قَبْلَهَا، وَلَا بَعْدَهَا مِثْلُهَا. وَرَوَى جُوَيْبِرٌ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: [إِنَّهَا طَيْرٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ تُعَشِّشُ وَتُفَرِّخُ [. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: كَانَتْ لَهَا خَرَاطِيمُ كَخَرَاطِيمِ الطَّيْرِ، وَأَكُفٍّ كَأَكُفِّ الْكِلَابِ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: كَانَتْ طَيْرًا خُضْرًا، خَرَجَتْ مِنَ الْبَحْرِ، لَهَا رُءُوسٌ كَرُءُوسِ السِّبَاعِ. وَلَمْ تُرَ قَبْلَ ذَلِكَ وَلَا بَعْدَهُ. وَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: هِيَ أَشْبَهُ شي بِالْخَطَاطِيفِ. وَقِيلَ: بَلْ كَانَتْ أَشْبَاهُ الْوَطَاوِيطِ، حَمْرَاءُ وسوداء. وعن
(١). الظاهر أنه جمع (أحبش) بوزن أحمر، وإن لم ينطقوا به. قال في تاج العروس: كأنه جمع أحبش (بوزن أحمر). (٢). في روح المعاني، (الاحبالا) بالحاء. (٣). في روح المعاني (منهم) بدل (لهم). (٤). كذا في نسخ الأصل وغيرها من المصادر. (٥). زيادة عن سيرة ابن هشام.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies