Il relève, selon certains, de la noblesse (murû’ah) d’un homme de ne pas révéler son âge ; car, s’il est jeune, on le méprisera, et s’il est âgé, on le tiendra pour décrépit. – Cette opinion est faible, car Mâlik n’hésitait pas à mentionner l’âge du Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – tout en dissimulant le sien, et il compte pourtant parmi les plus grands savants, modèle en la matière. Il n’y a donc aucun mal pour un homme à faire connaître son âge, qu’il soit avancé ou non.

ʿAbd al-Malik ibn Marwân demanda à ʿAttâb ibn Asîd :
« Es-tu plus âgé, ou le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue ? »
Il répondit :
« Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – est plus éminent que moi, et moi je suis plus âgé que lui. Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – est né l’Année de l’Éléphant ; quant à moi, j’ai vu le cornac et le guide de l’éléphant, tous deux aveugles et impotents, mendier leur subsistance auprès des gens. »

On demanda à l’un des juges :
« Quel âge as-tu ? »
Il répondit :
« J’ai l’âge qu’avait ʿAttâb ibn Asîd lorsque le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – le nomma gouverneur de La Mecque ; il n’avait alors pas encore vingt ans. »

Cinquièmement :
Nos savants ont dit : l’événement de l’Éléphant fait partie, ultérieurement, des miracles du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue –, bien qu’il lui fût antérieur et antérieur au défi (prophétique), car il confirmait sa future mission et préparait son rang. Lorsque le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – récita cette sourate devant eux, il se trouvait à La Mecque un grand nombre de personnes qui avaient assisté à cette expédition. C’est pourquoi Il – qu’Allah le couvre d’honneur et de salut – dit : « N’as-tu pas vu … ? » Il n’y avait alors personne à La Mecque qui n’eût vu le conducteur et le cornac de l’éléphant, tous deux aveugles, demander l’aumône aux gens.

ʿÂʾisha – qu’Allah l’agrée –, malgré sa jeunesse, déclara :
« J’ai vu le cornac et le conducteur de l’éléphant, tous deux aveugles, quémandant auprès des gens. »

Abû Ṣâliḥ a dit :
« J’ai vu, dans la maison d’Umm Hâniʾ bint Abî Ṭâlib, environ deux qafîz de ces pierres, noires striées de rouge. »

Sourate al-Fîl (105), verset 2 :
﴿ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ﴾

Parole d’Allah, exalté soit-Il :
« N’a-t-Il pas réduit leur stratagème à néant ? »
c’est-à-dire : à l’annulation et la perte, car ils voulaient massacrer et capturer les Quraychites, et détruire la Maison sacrée en la ruinant.

Il est rapporté que ʿAbd al-Muṭṭalib envoya son fils ʿAbd-Allah, monté sur l’un de ses chevaux, afin d’observer ce que ces oiseaux avaient infligé à l’armée ; il trouva les hommes entièrement mutilés, puis revint au galop, la cuisse découverte.

Quand son père vit cela, il dit :
« Mon fils est le meilleur cavalier des Arabes ; s’il a découvert sa cuisse, c’est qu’il apporte une bonne ou une mauvaise nouvelle. » Lorsqu’il fut assez près pour qu’on l’entende, on lui demanda :
« Qu’as-tu appris ? »
Il répondit :
« Ils ont tous péri. » Alors ʿAbd al-Muṭṭalib et les siens sortirent et s’emparèrent de leurs biens. وكانت