Il dit : c’est-à-dire : « Quoi que tu projettes, tu ne pourras l’accomplir contre nous. »

Quant au terme ḥilāl, il s’agit du pluriel de ḥill ; quant à al-miḥāl, il désigne la force, la puissance.

On rapporte encore que, lorsque ʿAbd al-Muṭṭalib saisit l’anneau de la porte de la Kaʿba, il prononça ces vers :
Ô Seigneur, pour eux je n’espère secours qu’en Toi,
Ô Seigneur, protège Ton Sanctuaire, c’est à Toi.
L’ennemi de la Maison est l’ennemi de Ta Puissance,
Jamais ils ne viendront à bout de Ta Puissance.

Ikrima ibn ʿĀmir ibn Hāshim ibn ʿAbd Manāf ibn ʿAbd ad-Dār ibn Quṣayy composa pour sa part ces vers :
Ô Seigneur, déshonore al-Aswad, fils de Maqṣūd ;
Lui qui, dans sa razzia, prit les chameaux sacrés et leurs colliers, ô Maqṣūd.
Entre Ḥirāʾ et Thabīr puis dans le désert, il les retient, bafouant le culte ;
Il les a livrés à des troupes noires résolues à raser Ta Maison et abolir tout culte.
Fais échouer leur complot, ô Seigneur, Toi le Digne de louange.

Ibn Isḥāq rapporte ensuite : ʿAbd al-Muṭṭalib relâcha l’anneau de la porte de la Kaʿba, puis se retira avec les Qurayshites qui l’accompagnaient vers les cimes des montagnes. Ils s’y mirent à l’abri, attendant de voir ce qu’Abraha ferait de La Mecque lorsqu’il y entrerait.

À l’aube, Abraha se prépara à pénétrer dans la ville : il mit son éléphant en ordre, rassembla ses troupes — l’éléphant se nommait Maḥmūd — et il était fermement décidé à démolir la Maison avant de retourner au Yémen. Quand on dirigea l’éléphant vers La Mecque, Nufayl ibn Ḥabīb s’approcha, se plaça à son côté, saisit son oreille et lui dit :
« Agenouille-toi, Maḥmūd, et retourne, guidé, d’où tu es venu ; car tu es dans la Terre sacrée d’Allah. »
Il relâcha alors son oreille, et l’éléphant se mit à genoux. Nufayl ibn Ḥabīb s’enfuit en courant jusqu’à ce qu’il atteigne la montagne. Les soldats frappèrent l’éléphant pour qu’il se lève, mais il refusa ; ils le frappèrent encore à la tête avec la hache de guerre, et il refusa toujours ; ils introduisirent alors