An-Naḥḥâs a retenu cette interprétation et dit : « Parmi les preuves de ce sens figure la parole d’Allâh — Très-Haut — : ﴾Parmi eux se trouvent ceux qui te critiquent au sujet des aumônes﴿ (at-Tawbah : 58). »

Muqâtil, à l’encontre de cette explication, affirme que :
– al-Humazah désigne celui qui médit derrière le dos des gens ;
– al-Lumazah, celui qui les dénigre en face.

Qatâdah et Mujâhid ont, pour leur part, déclaré :
– al-Humazah : celui qui attaque les gens en général ;
– al-Lumazah : celui qui s’en prend à leurs lignées.

Ibn Zayd a dit : le « hâmiz » est celui qui bouscule les gens de sa main et les frappe, tandis que le « lumazah » est celui qui les éreinte de sa langue et les blâme. Sufyân ath-Thawrî précise : « Il humaz de sa langue et lamz de ses yeux. »

Ibn Kaysân expose : al-Humazah est celui qui offense ses compagnons par la grossièreté du verbe ; al-Lumazah, celui qui fronce l’œil à l’adresse de son voisin, lui fait signe de l’œil, de la tête ou des sourcils.

Murrah estime qu’ils sont équivalents ; c’est le rapporteur de propos malveillants qui éreinte autrui en son absence.

Ziyâd l’A‘jam a composé :
« Tu débordes de fausse amitié quand tu viens à ma rencontre, menteur, (A)
Et dès que je m’absente, te voilà railleur et détracteur. (A) »

Un autre a dit :
« Lorsque je te croise courroucé, tu m’offres un large sourire, (A)
Mais si je m’éloigne, tu redeviens railleur et satirique. (A) »

ash-Shaḥṭ : l’esclave.

Quant au terme al-Humazah, c’est un nom construit pour l’hyperbole dans ce sens, tout comme sukhrah ou ḍuḥkah pour celui qui se moque ou rit des gens.

Abû Ja‘far Muḥammad b. ‘Alî et al-A‘raj ont récitée : « humzah lumzah » (avec la voyelle mème muette). Si cela est authentique, il faut l’entendre au sens passif : la personne qui s’expose aux gens jusqu’à ce qu’ils la raillent, rient d’elle et soient poussés à la médisance.

‘Abdullâh b. Mas‘ûd, Abû Wâ’il, an-Nakha‘î et al-A‘mash ont lu : « Malheur au humazah lumazah. »

L’étymologie de « hamz » renvoie à l’idée de cassure et de morsure violente ; on parle ainsi du « hamz » d’une lettre. On dira : « J’ai hamaz sa tête » ; « J’ai hamaz la noix dans ma paume, je l’ai brisée. »

On demanda à un bédouin : « Hamacez-vous la souris ? » Il répondit : « C’est le chat qui la hamaz. » Dans aṣ-Ṣiḥâḥ, on lit : « On interrogea un bédouin : “Hamaces-tu la souris ?” Il répondit : “Le sinnoûr (chat) la hamaz.” » Ath-Tha‘labî rapporte la première version, d’où il ressort que le chat est appelé al-Humazah.

Al-‘Ajjâj a dit :
« Celui dont nous hamazons la tête, la voyons se briser. »

On a également avancé que la racine de « hamz » et « lamz » renvoie à l’idée de repousser et frapper. Lamazahu — yalmizuhu — lamzan : lorsqu’il le frappe et le repousse ; de même : hamazahu, c’est-à-dire qu’il l’a repoussé et frappé.

Le rajaz ajoute :
« Celui dont nous humilions l’orgueil s’écroule et se renverse… (A)
Sur son arrière-train, tel un tourbillon qui s’affaisse. (A) »