al-Aswad ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Asad ibn ʿAbd al-ʿUzzā, ainsi qu’al-Aswad ibn ʿAbd Yaghūth.
Et l’on a dit : par « l’homme » on entend l’ensemble des humains.
« – est assurément en perdition » : c’est-à-dire en perte.
Al-Akhfash : en ruine.
Al-Farrāʾ : en châtiment ; ainsi la parole du Très-Haut : « Et l’issue de son affaire fut la perte » (1) [at-Ṭalāq, 9].
Ibn Zayd : dans le mal.
On a encore dit : dans la diminution ; le sens demeure proche.
Il a été rapporté de Sallām la lecture (wa-l-ʿiṣri) avec la ṣād vocalisée d’une kasrah.
Al-Aʿraj, Ṭalḥah et ʿĪsā ath-Thaqafī ont récité (khusr) avec la sīn portant une ḍamma. Cette variante a également été transmise par Hārūn, d’après Abū Bakr, d’après ʿĀṣim. Dans ces deux formes, il s’agit d’un simple phénomène d’assimilation vocalique (ittibāʿ).
On dit en effet : khusr et khusr, de même que ʿusr et ʿusr.
ʿAlī – qu’Allah l’agrée – la récitait ainsi : « Par le Temps et les vicissitudes de l’époque ; certes, l’homme est en perdition, et il y demeurera jusqu’à la fin des temps. »
Ibrāhīm a dit : « Lorsque l’homme vit longtemps dans ce bas-monde et atteint la décrépitude, il est en diminution, en faiblesse et en déclin, à l’exception des croyants ; pour eux sont inscrites les récompenses des œuvres qu’ils accomplissaient lorsqu’ils étaient jeunes. » De même, le Très-Haut dit : « Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite, puis Nous l’avons ramené au plus bas des bas » [at-Tīn, 4-5].
Il ajouta : « Notre lecture est : “Par le Temps, certes l’homme est en perdition, et il le restera jusqu’à la fin des temps.” » – Or, ce qui est correct est ce sur quoi s’accordent la Communauté et les codex. La réfutation de ceux qui s’opposent au muṣḥaf de ʿUthmān a déjà été présentée dans l’introduction de cet ouvrage : un tel texte n’est pas du Coran que l’on récite ; reporte-toi-y (2).
[Sourate al-ʿAṣr (103), verset 3]
« Sauf ceux qui ont cru, accompli des œuvres pies, se sont recommandés mutuellement la vérité et se sont recommandés mutuellement la patience » (3).
Parole du Très-Haut :
« Sauf ceux qui ont cru » – une exception visant « l’homme », lequel signifie ici « les gens » selon l’opinion la plus correcte.
Parole du Très-Haut :
« et accompli des œuvres pies » : c’est-à-dire qu’ils ont accompli les obligations qui leur incombent ; il s’agit des Compagnons du Messager d’Allah ﷺ.
Ubayy ibn Kaʿb a dit : « J’ai récité devant le Messager d’Allah ﷺ : “Par le Temps…”, puis j’ai demandé : “Ô Prophète d’Allah, quelle en est l’exégèse ?” Il répondit : “Par le Temps” est un serment d’Allah ; votre Seigneur a juré par la dernière partie du jour. “Certes l’homme est en perdition” : cela vise Abū Jahl ; “Sauf ceux qui ont cru” : Abū Bakr ; “et accompli des œuvres pies” : ʿUmar ; “et se sont recommandés mutuellement la vérité” : ʿUthmān ; “et se sont recommandés mutuellement la patience” : ʿAlī – qu’Allah les agrée tous. » Et c’est ainsi qu’il prononça son sermon.