de ses pairs qui avaient atteint leurs ambitions et amassé les richesses : comment leurs espérances ont été rompues ; leurs biens ne leur ont servi à rien ; la poussière a effacé l’éclat de leurs visages ; leurs membres se sont dispersés dans les tombes ; leurs épouses sont devenues veuves après leur départ ; l’opprobre de l’orphelinat a recouvert leurs enfants ; et d’autres se sont partagé leurs acquisitions récentes comme leurs héritages anciens. Qu’il se rappelle encore leurs incessants allers-retours pour satisfaire leurs intérêts, leur avidité à atteindre leurs objectifs, la duperie qu’a exercée sur eux la conjoncture favorable, et la confiance trompeuse qu’ils mettaient dans la santé et la jeunesse. Qu’il sache aussi que son propre penchant pour les divertissements et les jeux est semblable au leur, que son insouciance face à la mort terrible qui l’attend et à la perte rapide qui le guette est identique à leur insouciance, et qu’inéluctablement il parviendra à la même destinée qu’eux.

Qu’il évoque dans son cœur le souvenir de celui qui se démenait pour ses desseins : comment ses jambes ont été réduites en poussière ; celui qui se délectait de contempler les biens qu’on lui avait accordés : voici que ses yeux ont coulé ; celui qui triomphait par l’éloquence de sa langue : voilà que les vers ont dévoré sa langue ; celui qui riait de la complaisance du temps : la terre a usé ses dents. Qu’il se persuade que sa condition est la leur, et que son devenir sera le leur. Lorsque ce rappel et cette méditation s’installent, tous les attachements mondains se dissipent, il se tourne vers les œuvres de l’Au-delà ; il se détache de sa vie d’ici-bas, s’attache à l’obéissance de son Maître, son cœur s’adoucit et ses membres deviennent empreints de crainte révérencielle.

[Coran, sourate At-Takâthur (102), versets 3-4]
« Non ! Vous saurez bientôt » (3) ;
« Encore une fois : non ! vous saurez bientôt » (4).

Al-Farrâʾ a dit : c’est-à-dire, la réalité n’est pas celle dans laquelle vous vivez – rivalité, surenchère numérique, sentiment de permanence. « Non ! Vous saurez bientôt » : vous connaîtrez la conséquence de tout cela. « Ensuite, non ! vous saurez bientôt » : une menace renouvelée après la première, selon Mujâhid. Il est également possible que cette répétition serve à renforcer et à accentuer l’avertissement, comme l’a expliqué al-Farrâʾ.

Ibn ʿAbbâs a dit : « Non ! Vous saurez bientôt » – c’est ce qui vous touchera comme châtiment dans la tombe ; « Ensuite, non ! vous saurez bientôt » – dans l’Au-delà, lorsque le châtiment s’abattra sur vous. La première expression concerne donc la tombe, la seconde l’Au-delà : la répétition vise ces deux situations. D’autres ont dit : « Non ! Vous saurez bientôt » lors de la vision directe, afin que vous sachiez que ce à quoi Je vous appelle est vérité ; « Ensuite, non ! vous saurez bientôt » au moment de la résurrection, afin que vous sachiez que ce que Je vous ai promis est véridique. Zirr ibn Hubaysh rapporte d’ʿAlî – qu’Allah l’agrée – qu’il déclara : « Nous doutions du châtiment de la tombe jusqu’à la révélation de cette sourate », faisant allusion au verset : « Non ! Vous saurez bientôt », c’est-à-dire : dans les tombes. Et l’on a dit encore : « Non ! Vous saurez bientôt… »