Al-Farrâʾ :
« Le ḍabḥ est le bruit de la respiration des chevaux lorsqu’ils galopent. »

Ibn ʿAbbâs :
« Parmi les bêtes, nul ne pousse ce ḍabḥ sinon le cheval, le chien et le renard. »

On a encore dit :
« On leur mettait un bâillon pour qu’ils ne hennissent point, de peur que l’ennemi ne les repère ; ils respiraient alors avec force dans cet état. »

Ibn al-ʿArabî déclara :
« Allah a juré par Muḥammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – lorsqu’Il dit : “Yâ Sîn. Par le Coran plein de sagesse” (Yâ Sîn, 1-2) ; Il a juré par sa vie en disant : “Par ta vie ! Ils se débattent certes dans leur ivresse” (Al-Ḥijr, 72). Il a juré encore par ses chevaux, par leur hennissement, la poussière qu’ils soulèvent et les étincelles que leurs sabots font jaillir de la pierre, lorsqu’Il dit : “Par les coursiers haletants …” – les cinq premiers versets. »

Les maîtres de la langue citent ce distique :
« D’un coup de lance aux gerbes jaillissant,
Je le portai quand bondirent les coursiers avançant. »
C-est-à-dire : les chevaux.

Un autre a dit :
« Les coursiers, ruisseaux de sang écumant,
Leurs cous dressés tels des pieux flamboyants. »
C-est-à-dire : les chevaux.

ʿAntarah a dit :
« Les chevaux se signalent, haletants,
Quand dans le bassin de la mort ils foncent, rugissants. »

Un autre encore :
« Je ne suis point le Tubbaʿ du Yémen triomphant
Si, dans le noir d’Irak, les chevaux ne soufflent en haletant. »

Les linguistes ajoutent :
« À l’origine, le terme ḍabḥ (ou ḍubâḥ) appartient au renard ; on l’a ensuite appliqué au cheval. »

Les Arabes disent :
« La flamme l’a “ḍabaḥa” lorsqu’elle en change la couleur sans le consumer entièrement. »

Le poète a dit :
« Quand nous l’eûmes rôtie, longue flambée brûlante,
Sous le double brasier elle devint cendre grisante. »

On dit : « La couleur s’est inḍabaḥa » lorsqu’elle a légèrement viré au noir.

Et le poète déclara :
« Je l’aimai avant que ma carnation ne s’assombrît tant. »