c’est-à-dire : en groupes distincts.

« afin qu’ils voient leurs œuvres » : autrement dit, qu’ils contemplent la rétribution de leurs actes.

Il en va ainsi d’un ḥadîth rapporté du Prophète – qu’Allâh lui accorde éloges et salut – où il dit :

« Il n’est personne, le Jour de la Résurrection, qui ne se blâmera lui-même ; s’il a été bienfaisant, il dira : “Pourquoi n’ai-je pas accru ma bienfaisance ?”
Et s’il en est autrement, il dira : “Pourquoi ne me suis-je pas abstenu des désobéissances ?” » – et cela, lorsqu’il verra de ses propres yeux la récompense et le châtiment.

Ibn ʿAbbâs disait : « “ashtâtan” signifie : dispersés selon la mesure de leurs œuvres, les gens de la foi à part, et chaque communauté religieuse à part. »

On a également dit : ce départ n’a lieu qu’au moment de la résurrection ; ils sortiront des tombes, épars, puis seront conduits au lieu du Jugement afin que leurs œuvres leur soient présentées dans leurs registres ou que la rétribution de leurs actes leur soit montrée, comme s’ils étaient venus aux tombes, y furent ensevelis, puis en sortirent.

al-wârid : celui qui arrive.
al-ṣâdir : celui qui s’en retourne.

« ashtâtan » signifie encore : ils seront ressuscités des quatre coins de la terre. – Selon la première opinion, il existe ici un procédé d’inversion ; le sens est : « Elle racontera ses nouvelles, parce que ton Seigneur l’a inspirée, afin qu’ils voient leurs œuvres. » La phrase : « Ce jour-là, les gens sortiront en groupes dispersés » s’intercale alors pour signifier qu’ils se retireront du lieu du Jugement.

La récitation courante lit « li-yuraw » avec la voyelle ḍamma sur le yā’, c’est-à-dire : Allâh leur fera voir leurs œuvres. Al-Ḥasan, az-Zuhrî, Qatâdah, al-Aʿraj, Naṣr Ibn ʿĀṣim et Ṭalḥah la lisent avec la fatḥa, et cette lecture est également rapportée du Prophète – qu’Allâh le couvre d’éloges et de paix.

[Coran, sourate az-Zalzalah (99), versets 7-8]
« Quiconque aura fait le poids d’un atome de bien le verra. » (7)
« Et quiconque aura fait le poids d’un atome de mal le verra. » (8)

Ces versets comportent trois questions :

Premièrement – Sa parole, exalté soit-Il :
« Quiconque aura fait le poids d’un atome de bien le verra. »
Ibn ʿAbbâs disait : « Celui qui, parmi les mécréants, accomplit le poids d’un atome de bien le verra en ce monde mais ne sera pas récompensé pour cela dans l’Au-delà ; celui qui accomplit le poids d’un atome de mal sera châtié pour cela dans l’Au-delà, en plus du châtiment du polythéisme. Quant au croyant qui commet le poids d’un atome de mal, il en voit la conséquence ici-bas ; il ne sera pas puni pour cela dans l’Au-delà une fois mort, il lui sera pardonné. S’il accomplit le poids d’un atome de bien, cet acte sera accepté de lui et multiplié pour lui dans l’Au-delà. »

Dans certains ḥadîths, il est dit : « L’atome n’a pas de poids. »

Il s’agit là d’un exemple qu’Allâh – exalté soit-Il – donne pour montrer qu’Il ne néglige aucun acte du fils d’Âdam, qu’il soit infime ou immense.

Et cela est semblable à Sa parole, exalté soit-Il :