Le deuxième avis : elle contera ses nouvelles au sujet de ce qu’elle aura fait sortir de ses fardeaux ; telle est l’opinion de Yaḥyâ ibn Sallâm. C’est aussi la position de ceux qui estiment qu’il s’agit du tremblement de terre annonciateur des Signes de l’Heure.

Je dis : Dans ce sens, il existe un ḥadîth rapporté par Ibn Masʿûd d’après le Messager d’Allâh – qu’Allâh le couvre d’éloges et de paix – dans lequel il a dit :
« Lorsque le terme d’un serviteur est décrété dans une contrée, ou qu’une nécessité l’y retient, puis, lorsqu’il atteint l’extrémité de sa trace, Allâh le saisit, alors la terre dira, le Jour de la Résurrection : “Seigneur, voici ce que Tu m’avais confié.” » Ḥadîth rapporté par Ibn Mâjah dans ses Sunan, et déjà cité précédemment (1).

Le troisième avis : elle annoncera l’avènement de l’Heure lorsque l’homme dira : « Qu’a-t-elle donc ? » ; avis attribué à Ibn Masʿûd. Elle informera alors que l’ordre de ce bas monde est achevé et que l’ordre de l’au-delà est arrivé ; ce sera, de sa part, en même temps une réponse à leur question, une menace pour le mécréant et un avertissement pour le croyant.

Concernant la manière dont la terre relatera ses nouvelles, trois explications ont été avancées :

1. Allâh, exalté soit-Il, la transformera en être vivant doué de parole, et elle parlera ainsi ;
2. Allâh, exalté soit-Il, fera naître en elle la capacité de la parole ;
3. Il émanera d’elle une manifestation tenant lieu de discours.

Aṭ-Ṭabarî a dit : « Elle exposera ses nouvelles par la secousse, le tremblement et l’exhumation des morts. »

« Parce que ton Seigneur lui aura révélé » : c’est-à-dire qu’elle relatera ses nouvelles par l’inspiration qu’Allâh lui aura adressée, c’est-à-dire : à elle. Les Arabes emploient la lâm du datif à la place de « ilâ » (vers).

Al-ʿAjjâj a dit en décrivant la terre :
« Il lui révéla la stabilité et elle se raffermit,
Il la consolida par des montagnes fermes et inébranlables. »

Abû ʿUbaydah a commenté : « awḥâ lahâ » signifie ici « awḥâ ilayhâ ».

Il a aussi été dit : « awḥâ lahâ » veut dire : Il lui ordonna ; propos de Mujâhid.
As-Suddi a dit : « awḥâ lahâ » c’est-à-dire : Il lui dit ; et il ajouta : Il la soumit.

Il a encore été avancé que le sens est : le jour où surviendra le tremblement, et où la terre fera sortir ses fardeaux, elle contera ce qui s’est déroulé sur elle : œuvres d’obéissance et de désobéissance, bien et mal accomplis sur son dos. Cette explication est rapportée d’ath-Thawrî et d’autres.

« Ce jour-là, les gens sortiront en groupes dispersés » : c’est-à-dire en cohortes, « ashtât » étant le pluriel de « shatt ».
On a dit : ils se disperseront depuis le lieu du Jugement ; un groupe prendra la droite vers le Paradis, un autre la gauche vers le Feu, comme le Très-Haut l’a dit : « Ce jour-là, ils se sépareront » (ar-Rûm, 14) et « Ce jour-là, ils seront divisés » (ar-Rûm, 43) (2).
Il a aussi été avancé : ils retourneront du Jugement, après l’avoir achevé, dispersés.