Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Sourate Az-Zalzala (99) – Verset 1
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
« Lorsque la terre sera secouée de sa secousse [finale] » (1)
C’est-à-dire : elle sera ébranlée depuis ses fondements. C’est ce qu’Ikrima a rapporté d’après Ibn ʿAbbâs, lequel disait : lors du premier souffle (dans la Trompe) elle sera secouée – et c’est également l’avis de Mujâhid –, conformément à la parole du Très-Haut : « Le jour où la première secousse fera trembler [les créatures], suivie de la seconde »[1] (An-Nâziʿât : 6-7).
Puis elle sera secouée une seconde fois ; elle fera alors sortir ses morts, lesquels constituent ses fardeaux. L’emploi du nom d’action (maṣdar) sert d’insistance ; il a ensuite été annexé à « la terre », comme dans ta parole : « Je te donnerai certes ton don », c’est-à-dire mon don pour toi. Cela convient pour s’harmoniser avec les finales des versets qui suivent. La lecture majoritaire prononce le zâʾ de « zilzâl » avec kasra ; al-Jahdarî et ʿÎsâ ibn ʿUmar le lisent avec fatḥa, et c’est aussi un nom d’action, à l’instar de waswâs, qalqâl et jarjâr[2]. On a également dit : la kasra correspond au nom d’action, et la fatḥa au substantif.

Sourate Az-Zalzala (99) – Verset 2
« Et lorsque la terre fera sortir ses fardeaux » (2)
Abû ʿUbayda et al-Akhfash ont dit : lorsque le défunt se trouve dans le ventre de la terre, il est un poids pour elle ; lorsqu’il se trouve à sa surface, il est un poids sur elle. Ibn ʿAbbâs et Mujâhid ont dit : « ses fardeaux » désignent ses morts, qu’elle fera ressortir lors du second souffle ; de là vient que les djinns et les hommes sont appelés « ath-thaqalân » (les deux êtres pesants).

Al-Khansâʾ a dit :
« Abad Ibn ʿAmr, issu des gens du mal… la main – la terre a déposé sur lui ses fardeaux »
Elle veut dire : lorsque ʿAmr fut enterré, il devint un ornement pour les habitants des tombes, en raison de sa noblesse et de sa prééminence.

Et certains savants ont rapporté que les Arabes disaient : lorsqu’un homme se montrait sanguinaire, il constituait un fardeau sur le dos de la terre ; puis, lorsqu’il mourait, la terre soulageait son dos de ce fardeau.

On a également dit : « ses fardeaux » désignent ses trésors ; d’où le ḥadith :
« La terre vomira des morceaux de son foie, pareils à des colonnes[3] d’or et d’argent… »