et la vingtième – ou la vingt-septième –, et l’on a dit que, cette nuit-là, les anges sont aussi nombreux que les cailloux.

On a également affirmé qu’elle se situe dans les nuits paires.

Al-Ḥasan a dit : « J’ai observé le soleil la nuit du vingt-quatrième pendant vingt ans, et je l’ai vu se lever blanc, sans rayons » – c’est-à-dire à cause de l’intensité des lumières en cette nuit.

On a encore soutenu qu’elle reste occultée tout au long de l’année, afin que l’homme s’efforce de vivifier toutes les nuits.

D’autres ont dit qu’Il l’a dissimulée dans tout le mois de Ramadân, afin qu’ils redoublent d’ardeur dans les œuvres et l’adoration durant toutes les nuits de ce mois, dans l’espoir de la saisir ; de même qu’Il a caché la prière médiane au sein des prières, Son Nom Suprême parmi Ses Noms sublimes, l’heure d’exaucement parmi les heures du vendredi et de la nuit, Sa colère dans les désobéissances, Son agrément dans les actes d’obéissance, l’Heure (Dernière) dans le cours du temps, et le serviteur vertueux parmi les serviteurs, – par miséricorde et sagesse de Sa part.

Deuxièmement, au sujet de ses signes : l’un d’eux est que le soleil se lève, au matin qui la suit, blanc, dépourvu de rayons.

Al-Ḥasan rapporte que le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit à propos de la Nuit du Destin : « Parmi ses signes : c’est une nuit douce, claire, ni chaude ni froide ; le soleil y paraît, au matin, sans rayons. »

ʿUbayd ibn ʿUmayr a dit : « La nuit du vingt-septième, j’étais en mer ; j’en pris de l’eau et la trouvai douce et légère. »

Troisièmement, concernant ses mérites : il te suffit la parole d’Allah – Très-Haut – : « La Nuit du Destin vaut mieux que mille mois », ainsi que Sa parole – Très-Haut – : « Les anges ainsi que l’Esprit y descendent. »

Dans les deux Ṣaḥîḥs : « Quiconque veille la Nuit du Destin avec foi et en quête de récompense, Allah lui pardonne ses fautes passées », hadith rapporté par Abū Hurayrah.

Ibn ʿAbbâs rapporte que le Prophète – paix et bénédictions sur lui – a dit : « Lorsque survient la Nuit du Destin, descendent les anges qui résident auprès du Lotus de la Limite – parmi eux Jibrîl –, porteurs d’étendards : l’un est planté sur ma tombe, un autre sur Bayt al-Maqdis, un autre sur la Mosquée sacrée et un autre sur le mont Sînâ. Ils ne laissent aucun croyant ni croyante sans lui adresser le salâm, à l’exception du buveur invétéré, de celui qui mange du porc et de celui qui s’enduit de safran. »

Il est rapporté encore : « Satan ne se manifeste pas durant cette nuit jusqu’à ce que son aube se lève ; il ne peut atteindre personne par folie ni par aucune forme de corruption, et nulle sorcellerie d’un sorcier n’y agit. »

Aš-Shaʿbī a dit : « Sa nuit est comme son jour, et son jour est comme sa nuit. »

Al-Farrâ’ a déclaré : « Allah ne décrète, lors de la Nuit du Destin, que félicité et bienfaits ; tandis que, dans les autres nuits, Il décrète épreuves et calamités » – ainsi qu’il a déjà été rapporté d’après ad-Ḍaḥḥâk. Et pareille parole ne saurait être avancée