Une personne digne de confiance rapporte :

« Le Messager d’Allah – qu’Allah lui accorde Sa prière et Son salut – contempla les durées de vie des communautés qui l’avaient précédé ; il trouva alors que les durées de vie de sa propre communauté étaient trop courtes pour qu’ils puissent, par leurs œuvres, atteindre ce que d’autres avaient réalisé grâce à la longueur de leur vie. Allah – Très-Haut – lui accorda donc la Nuit du Destin et la fit meilleure que mille mois. »

Et, dans le recueil de at-Tirmidhî, on lit d’après al-Ḥasan ibn ʿAlî – qu’Allah les agrée tous deux – :

« Le Messager d’Allah – qu’Allah lui accorde Sa prière et Son salut – vit les Banû Umayya sur son minbar ; cela le peina. Alors fut révélé : « Nous t’avons certes donné al-Kawthar » (al-Kawthar : 1), c’est-à-dire un fleuve au Paradis. Puis furent révélés les versets : « Nous l’avons fait descendre durant la Nuit du Destin. Et que te fera savoir ce qu’est la Nuit du Destin ? La Nuit du Destin est meilleure que mille mois » – mille mois que les Banû Umayya détiendront après toi. »

Al-Qâsim ibn al-Faḍl al-Ḥuddânî dit : « Nous avons compté cette durée : cela fait exactement mille mois, pas un jour de plus ni un jour de moins. » Il ajouta : « C’est un ḥadîth gharîb (isolé). »

[Sourate al-Qadr (97), verset 4]
« Les anges ainsi que l’Esprit y descendent, avec la permission de leur Seigneur, pour tout ordre. »

Le Très-Haut dit :

« (Les anges descendent) » : ils descendent de chaque ciel et du Lotus de la Limite, au milieu duquel se trouve la demeure de Jibrîl. Ils se rendent jusqu’à la terre et prononcent l’âmîn aux invocations des gens jusqu’à l’apparition de l’aube ; telle est Sa parole : « Les anges descendent. »

« (Et l’Esprit, durant elle, par permission de leur Seigneur) » : c’est Jibrîl – sur lui la paix.

Al-Qushayrî rapporte que l’« Esprit » est une catégorie d’anges désignée pour veiller sur les autres ; les anges ne les voient pas, tout comme nous ne voyons pas les anges.

Muqâtil dit : « Ils sont l’élite des anges et les plus proches d’Allah – exalté soit-Il. »

D’autres ont dit : « Ce sont des troupes parmi les troupes d’Allah, – glorifié et exalté – distinctes des anges. » Mujâhid l’a rapporté, avec élévation, d’après Ibn ʿAbbâs ; cela a été mentionné par al-Mawardî et transmis encore par al-Qushayrî.

Il a également été dit : « Ils constituent une catégorie de créatures d’Allah : ils mangent, possèdent des mains et des pieds, et ne sont pas des anges. »

D’autres affirment : « L’Esprit est une immense créature qui se tient en rang, et les anges, tous, se tiennent eux aussi en rang. »

Une autre opinion énonce : « L’Esprit désigne la miséricorde qu’apporte Jibrîl – sur lui la paix – avec les anges, en cette nuit, sur ceux qui la vivent », preuve en est la parole d’Allah : « Il fait descendre les anges avec l’Esprit, par Son ordre, sur qui Il veut parmi Ses serviteurs »(1) (an-Naḥl : 2) – c’est-à-dire avec la miséricorde.

« Dans celle-ci », c’est-à-dire la Nuit du Destin ; « par permission de leur Seigneur », c’est-à-dire sur Son ordre.

« (Pour tout ordre) » : ils sont chargés de l’exécution de chaque affaire qu’Allah a prédestinée et décrétée pour l’année à venir, a dit Ibn ʿAbbâs, de même que Sa parole : « Ils le préservent sur ordre d’Allah »(2) (ar-Raʿd : 11), c’est-à-dire sur ordre d’Allah.

La lecture adoptée par la majorité est tanazzalu, avec la lettre tâ’ vocalisée par une fatha, à l’exception d’al-Bazzî…

(1) an-Naḥl : 2.
(2) ar-Raʿd : 11.