Ash-Shaʿbî a dit :
« Le sens est : “Nous avons commencé à le faire descendre durant la Nuit du Destin.” »

Et l’on a dit :
« Au contraire, Gabriel — paix sur lui — en est descendu avec l’ensemble d’un seul tenant, durant la Nuit du Destin, depuis la Tablette préservée jusqu’au ciel de ce bas monde, jusqu’à Bayt al-ʿIzzah ; là, Gabriel l’a dicté aux “Scribes” (1). Ensuite Gabriel le révélait au Prophète — que les prières et la paix d’Allah soient sur lui — fragment après fragment (2). Il s’est ainsi écoulé vingt-trois ans entre le début et la fin de sa révélation, selon Ibn ʿAbbâs, comme cela a été mentionné plus haut dans la sourate « Al-Baqarah » (3). »

Al-Mâwardî rapporte d’après Ibn ʿAbbâs qu’il a dit :
« Le Coran est descendu au mois de Ramaḍân, durant la Nuit du Destin, en une nuit bénie, d’un seul bloc, de la part d’Allah — depuis la Tablette préservée jusqu’aux nobles Scribes qui, dans le ciel de ce bas monde, l’ont ensuite fragmenté pour Gabriel pendant vingt ans, et Gabriel l’a fragmenté pour le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — pendant vingt ans. »

Ibn al-ʿArabî a dit :
« Ceci est nul ; il n’existe aucun intermédiaire entre Gabriel et Allah, ni entre Gabriel et Muhammad — sur eux la paix. »

Parole du Très-Haut :
« (durant la Nuit du Destin) »
Mujâhid a dit : « c’est la nuit du jugement » ;
« (Et qui te fera comprendre ce qu’est la Nuit du Destin ?) » Il dit : « la nuit du jugement ».

Le sens est : « la nuit de la prédestination ». Elle fut ainsi nommée parce qu’Allah — Exalté soit-Il — y décrète ce qu’Il veut de Son ordre, jusqu’à la nuit semblable de l’année suivante, en matière de mort, de terme, de subsistance et d’autres choses, puis Il le remet aux gestionnaires des affaires :
ils sont quatre anges : Isrâfîl, Mîkâʾîl, ʿIzrâʾîl et Jibrîl — paix sur eux.

D’après Ibn ʿAbbâs :
« Il est transcrit, à partir de la Mère du Livre, ce qui se produira dans l’année en termes de subsistance, de pluie, de vie et de mort, jusqu’au pèlerin. »

ʿIkrima a dit :
« Le pèlerin de la Maison d’Allah — Très-Haut — est inscrit durant la Nuit du Destin avec leurs noms et ceux de leurs pères ; nul n’en est omis, nul n’y est ajouté. » Cela fut également rapporté par Saʿîd ibn Jubayr. Ce même sens a déjà été mentionné au début de la sourate « Ad-Dukhân » (5).

D’après Ibn ʿAbbâs également :
« Allah — Très-Haut — statue les décrets durant la nuit du milieu de Shaʿbân et les remet à leurs détenteurs lors de la Nuit du Destin. »

Et l’on a dit :
« Elle fut ainsi nommée en raison de sa grandeur, de son rang et de sa noblesse », comme dans leur expression : « Untel a du qadr », c’est-à-dire de l’honneur et une position éminente — propos rapporté par az-Zuhrî et d’autres.

Et l’on a dit :
« Elle fut ainsi nommée parce que les actes d’obéissance y ont une valeur immense et une récompense abondante. »

Et Abû Bakr al-Warrâq a dit :