[Sourate Al-ʿAlaq (96), verset 19]
« Non ! Ne lui obéis pas ; prosterne-toi et rapproche-toi. »

(kallâ) : c’est-à-dire que la chose n’est nullement comme l’imagine Abû Jahl.
(lâ tuṭiʿhu) : autrement dit, ne l’écoute pas lorsqu’il t’appelle à délaisser la prière.
(wa-sjud) : prosterne-toi, c’est-à-dire accomplis la ṣalât pour Allah.
(wa-qtarib) : rapproche-toi d’Allah — exalté soit Son éloge — par l’obéissance et l’adoration.

On a aussi dit : le sens est : lorsque tu te prosternes, rapproche-toi d’Allah par l’invocation.

ʿAṭâʾ a rapporté d’après Abû Hurayrah — qu’Allah l’agrée — que le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit :
« Le moment où le serviteur est le plus proche de son Seigneur, et où il Lui est le plus aimé, c’est lorsqu’il a le front posé sur la terre, prosterné pour Allah. »

Nos savants ont dit : cela est ainsi parce que la prosternation représente le comble de la servitude et de l’humilité, tandis qu’Allah possède la suprême puissance ; Sa puissance est sans limite. Plus tu t’éloignes de Ses attributs (de grandeur), plus tu te rapproches de Son Paradis et plus tu te tiens près de Lui dans Sa Demeure.

Dans le ḥadîth authentique il est rapporté que le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit : « Quant à l’inclination (rukûʿ), glorifiez-y le Seigneur ; quant à la prosternation (sujûd), multipliez les invocations, car il est hautement probable qu’elles soient exaucées pour vous. »

Qu’il est beau celui qui a dit :
A Lorsque nos cous se courbent, témoins d’humilité,
A Notre gloire naît, auprès de Toi, de leur humilité.

Zayd ibn Aslam a dit : « Toi, ô Muhammad, prosterne-toi en prière ; et toi, ô Abû Jahl, rapproche-toi du Feu. »

Quant à Sa parole — Exalté soit-Il : « Prosterne-toi », il s’agit là d’une prosternation. On peut l’entendre comme la prosternation dans la prière, tout comme on peut y voir la prosternation de récitation (sajdat at-tilâwah) dans cette sourate.

Ibn al-ʿArabî a dit : « L’apparence indique qu’il s’agit de la prosternation de la prière », en raison de la parole du Très-Haut : « As-tu vu celui qui interdit un serviteur lorsqu’il prie… » jusqu’à : « Non ! Ne lui obéis pas ; prosterne-toi et rapproche-toi. » N’était ce qui est établi dans le Ṣaḥîḥ, rapporté par Muslim et d’autres imâms, d’après Abû Hurayrah — qu’Allah l’agrée — : « J’ai fait prosternation avec le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — dans “Lorsque le ciel se fendra” (al-Inshiqqâq) et dans “Lis ! Au Nom de ton Seigneur qui a créé” : deux prosternations », texte explicite prouvant qu’il est question ici de la prosternation de récitation.

Ibn Wahb a encore rapporté, d’après Ḥammâd ibn Zayd, d’après ʿĀṣim ibn Bahdalah, d’après Zirr ibn Ḥubaysh, d’après ʿAlî ibn Abî Ṭâlib — qu’Allah l’agrée — qu’il a dit :
« Les prosternations obligatoires (ʿazâʾim as-sujûd) sont au nombre de quatre : Alif Lâm Mîm Tanzîl (as-Sajdah), Ḥâ Mîm Tanzîl (Fussilat), an-Najm et “Lis ! Au Nom de ton Seigneur”. »