Ikrima rapporte d’après Ibn ‘Abbâs — qu’Allah les agrée —, à propos de la parole du Très-Haut : « Nous convoquerons les zabanîyah » : « Abû Jahl déclara : “Si je vois Muhammad en prière, je piétinerai sa nuque.” » Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — répondit : « S’il le faisait, les Anges le saisiraient, à la vue de tous. » Abû ‘Îsâ (at-Tirmidhî) commenta : « Ce ḥadîth est ḥasan, ṣaḥîḥ et gharîb. »

Ikrima rapporta encore d’après Ibn ‘Abbâs : « Abû Jahl passa devant le Prophète — paix et salut sur lui — tandis qu’il priait près du Maqâm (d’Ibrâhîm) et lui dit : “Ne t’ai-je pas interdit cela, ô Muhammad ?” Le Messager d’Allah — paix et salut sur lui — lui répondit sèchement. Abû Jahl répliqua : “De quoi me menaces-tu, ô Muhammad ? Par Allah, je suis l’homme dont l’assemblée est la plus nombreuse dans cette vallée !” Alors Allah — Puissant et Majestueux — révéla : « Qu’il convoque donc son assemblée ; Nous convoquerons les zabanîyah. » »

Ibn ‘Abbâs conclut : « Par Allah, s’il avait appelé son assemblée, les zabanîyah du châtiment l’auraient saisi sur-le-champ. » Al-Tirmidhî a rapporté ce récit dans le même sens et a jugé le ḥadîth « ḥasan, gharîb, ṣaḥîḥ ».

Dans la langue des Arabes, an-nâdî désigne le lieu où les gens se réunissent ; par extension, il vise ceux qui le fréquentent. Ainsi disent les poètes :

A Dans leur cercle, moustaches blondes se penchent, humbles — abaissées ;
A Parmi eux s’élèvent des stations, beaux visages pourtant abaissés.
B Après toi, ô Kulayb, l’assemblée s’échauffa, la querelle fit menace ;
B Voisin et hôte qui lance l’appel gardent leur pacte, sans menace.

On dit encore : « J’ai appelé l’homme — anâdî-hu — lorsque je me suis assis avec lui. » Et Zuhayr a composé :
« Le voisin de la demeure et l’homme qui convoque l’assemblée…
Devant tout le clan, leur engagement demeure égal. »