Dans ce sens, car lorsqu’Il a rappelé les bienfaits évoqués plus haut, Il a, par leur mention même, mis en évidence Sa munificence.

On a également dit : « Lis, et ton Seigneur… », c’est-à-dire : lis, ô Muhammad, tandis que ton Seigneur t’assiste et te fait comprendre, quand bien même tu ne sais pas lire. Quant au terme al-Akram, il signifie ici : Celui qui passe outre l’ignorance des serviteurs.

« Celui qui a enseigné au moyen du calame » (Sourate al-ʿAlaq 96 : 4)

Ce verset comporte trois questions.

Premièrement : Sa parole – exalté soit-Il – « Celui qui a enseigné au moyen du calame » désigne l’écriture et la calligraphie ; c’est-à-dire qu’Il a enseigné à l’être humain l’art d’écrire avec le calame.

Saʿîd rapporte d’après Qatâdah qu’il a dit : « Le calame est un immense bienfait qu’Allah – Très-haut soit-Il – a accordé ; sans lui, ni religion ne se serait établie, ni vie n’aurait été viable. » Ainsi a-t-Il montré la perfection de Sa générosité – exalté soit-Il – en enseignant à Ses serviteurs ce qu’ils ignoraient, les faisant passer des ténèbres de l’ignorance à la lumière de la science, et en soulignant l’excellence du savoir de l’écriture, en raison des immenses avantages qu’elle recèle, lesquels ne sont connus que de Lui. Ce n’est que grâce à l’écriture que les sciences furent consignées, les sagesses enregistrées, les récits et propos des Anciens préservés, et les Livres révélés d’Allah transcrits ; sans elle, les affaires de la religion comme celles de la vie d’ici-bas n’auraient pu se maintenir.

On l’a appelé qalam parce qu’on le « taille » (yuqlamu), c’est-à-dire qu’on en coupe l’extrémité ; de là vient l’expression taqlîm al-ẓufr (« couper l’ongle »).

L’un des poètes récents a décrit le calame en ces termes :
Tel un vieillard, la tête trempée de noir, (A)
Qui s’embellit en secret pour une vierge au voile noir ; (A)
Comment ne le révérerais-je, empreint d’une pieuse foi, (B)
Quand, par lui, vers Allah s’élèvent les pages de la foi ? (B)

D’après ʿAbd Allâh ibn ʿUmar – qu’Allah les agrée –, il dit : « Ô Messager d’Allah, dois-je écrire ce que j’entends de toi comme hadith ? » Il répondit : « Oui, écris, car Allah a enseigné par le calame. »

Mujâhid rapporte d’après Abû ʿUmar qu’il a dit : « Allah – Puissant et Majestueux – a créé de Sa propre main quatre choses, puis Il dit au reste des créatures : “Sois !”, et ce fut : le calame, le Trône, le Jardin d’Éden et Adam – sur lui la paix. »

Quant à celui qu’Il a « instruit au moyen du calame », trois opinions ont été rapportées :

1. C’est Adam – sur lui la paix –, car il fut le premier à écrire, selon Kaʿb al-Aḥbâr ;
2. C’est Idrîs, qui fut le premier à écrire, selon al-Ḍaḥḥâk ;
3. Le verset englobe toute personne ayant écrit à l’aide du calame, car nul n’a appris si ce n’est par l’enseignement d’Allah, exalté soit-Il ; Il a ainsi réuni Son bienfait sur l’homme en le créant, puis l’a parachevé en lui enseignant, parachevant ainsi Sa grâce à son égard.