« Et craignez Allah afin que vous réussissiez » (1)
[Âl-ʿImrân, 3 : 189]

Un groupe – parmi lesquels al-Jurjânî – a dit : « Cette parole est entachée, car, selon ce raisonnement progressif, lorsque quelqu’un répète : “Avec le cavalier se trouve une épée, avec le cavalier se trouve une épée”, il faut nécessairement qu’il n’y ait qu’un seul cavalier et deux épées. »

La position correcte est de dire : Allah envoya Son Prophète Muḥammad – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui – dans un état de dénuement et de légèreté, et les polythéistes le raillèrent pour sa pauvreté. Ils allèrent jusqu’à lui proposer : « Nous réunirons pour toi de l’argent. » Il en fut affligé et pensa qu’ils l’avaient démenti à cause de son indigence. Allah le consola, énuméra Ses bienfaits à son égard et lui promit la richesse par Sa parole : « En vérité, avec la difficulté vient une aisance. » Autrement dit : que ne t’attriste pas le blâme qu’ils te font pour ta pauvreté, car à cette difficulté est accolé un soulagement imminent, c’est-à-dire en ce bas-monde.

Allah réalisa pour lui ce qu’Il lui avait promis ; il ne quitta pas ce monde avant qu’Il ne lui eût ouvert le Ḥijâz et le Yémen, et qu’Il n’eût élargi ses ressources, au point qu’il donna à un homme deux cents chameaux, fit de somptueux présents et pourvut sa famille de la nourriture d’une année entière. Tout cet avantage relève des affaires d’ici-bas ; bien qu’il fût propre au Prophète – paix et salut sur lui –, une partie de sa communauté peut y avoir part, si Allah – Très-Haut – le veut.

Puis Allah inaugura un autre bienfait, relatif à l’Au-delà, comportant pour lui – paix et salut sur lui – réconfort et consolation ; Il dit en commençant : « En vérité, avec la difficulté vient une aisance » – c’est là autre chose. La preuve qu’il s’agit d’une proposition inaugurale est l’absence de fâ’, de wâw ou de toute autre particule de coordination indiquant l’enchaînement. Il s’agit donc d’une promesse générale adressée à tous les croyants, dont nul n’est exclu : avec la difficulté vécue en ce monde vient, de façon certaine, une aisance dans l’Au-delà ; il peut même arriver que se joignent l’aisance d’ici-bas et celle de l’Au-delà.

Dans le ḥadith il est dit : « Une difficulté ne l’emportera pas sur deux aises », c’est-à-dire qu’une seule difficulté ne pourra jamais les vaincre toutes deux ; si l’une devait être dominée, ce serait l’aisance d’ici-bas, tandis que l’aisance de l’Au-delà se réalisera inéluctablement, sans que rien ne l’emporte.

On dit encore : « Avec la difficulté » – à savoir l’expulsion du Prophète – paix et salut sur lui – de La Mecque par ses habitants – « vient une aisance », à savoir son entrée le jour de la Conquête de La Mecque, accompagné de dix mille hommes, dans la puissance et la noblesse.

(Sourate ash-Sharḥ, 94 : 7-8)
« Lorsque donc tu te libères, efforce-toi ;
et vers ton Seigneur aspire. »

Il y a à ce sujet deux questions.
Premièrement – Sa parole – Très-Haut – :

« Lorsque donc tu te libères… » Ibn ʿAbbâs et Qatâdah ont dit : Lorsque tu t’es acquitté de ta prière, applique-toi dans l’invocation et demande-Lui ton besoin. Ibn Masʿûd a dit : Lorsque tu t’es acquitté des obligations…

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(1) « Afin que vous réussissiez ».