et le jour de ʿArafah, auprès des Jamarāt, sur al-Ṣafā et al-Marwa, dans le sermon du mariage, ainsi qu’aux confins de l’Orient et de l’Occident. Quand bien même un homme adorerait Allah – exaltée soit Sa louange –, croirait au Paradis, à l’Enfer et à toutes choses, s’il ne témoigne pas que Muḥammad est le Messager d’Allah, il ne tirerait aucun profit de tout cela et serait un mécréant.

On a dit : « Nous avons exalté ta mention », c’est-à-dire : Nous l’avons élevée auprès de Nous ; Nous t’avons évoqué dans les Écritures révélées aux Prophètes avant toi et Nous leur avons ordonné d’annoncer ta venue ; il n’est de religion sans que la tienne ne s’impose à elle.

Et l’on a dit : Nous avons élevé ta renommée auprès des anges dans le ciel, et sur la terre auprès des croyants ; et, dans l’Au-delà, Nous élèverons ta mention par le Maqām Maḥmūd que Nous te destinons et par les degrés les plus nobles.

[Sourate ash-Sharḥ (94) : versets 5-6]
« En vérité, avec la difficulté vient une aisance » (5) ; « En vérité, avec la difficulté vient une aisance » (6).
Autrement dit : avec l’étroitesse et la dureté se trouve une aisance, c’est-à-dire largesse et richesse.

Puis Il répéta : « En vérité, avec la difficulté vient une aisance. » Certains ont dit : cette répétition renforce le propos, tout comme l’on dit : « Lance, lance ! », « Hâte-toi, hâte-toi ! ». Allah, le Très-Haut, a dit : « Mais non ! Vous saurez bien (1) ; puis, certes, mais non ! Vous saurez bien » (at-Takāthur, 3-4).

Il en va de même, dans la répétition d’une réponse, de « certes, certes », « non, non » ; il s’agit d’amplification et d’emphase, a expliqué al-Farrāʾ. Pareillement dit le poète :
« J’avais tramé contre moi maint souci…
Que malheur s’abatte sur moi, malheur sur elle ! » (2)

D’autres ont dit : l’usage arabe veut que, lorsqu’on mentionne un nom défini puis qu’on le répète, c’est le même ; mais si l’on emploie un indéfini puis qu’on le répète, il s’agit d’un autre : ils sont alors deux, ce qui affermit l’espérance et stimule la patience, a exposé Thaʿlab.

Ibn ʿAbbās a dit : Allah – Très-Haut – déclare : « J’ai créé une seule difficulté et deux facilités ; jamais une difficulté ne prévaudra sur deux facilités. »

Il est rapporté, dans un ḥadith du Prophète – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui – à propos de cette sourate, qu’il a dit : « Jamais une difficulté ne vaincra deux facilités. »

Ibn Masʿūd a dit (3) : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, quand bien même la difficulté se trouverait dans un rocher, la facilité viendrait la chercher jusqu’à pénétrer auprès d’elle ; jamais une difficulté ne dominera deux facilités. »

Abū ʿUbaydah ibn al-Jarrāḥ écrivit à ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb pour lui décrire les troupes byzantines et la crainte qu’il en éprouvait ; ʿUmar, qu’Allah les agrée tous deux, lui répondit :

« Ceci dit : chaque fois qu’un serviteur croyant se trouve dans une situation de détresse, Allah lui accorde par la suite un soulagement ; jamais une difficulté ne dominera deux facilités.

Et Allah – Très-Haut – dit dans Son Livre : “Ô vous qui croyez ! Patientez, rivalisez de patience et demeurez fermes.” »