« En vérité, des hommes viendront à vous des confins de la terre afin d’acquérir la compréhension de la religion ; lorsqu’ils parviendront jusqu’à vous, veillez donc à les traiter avec bienveillance. »
[Dans une autre version :] « Des hommes viendront à vous depuis l’Orient … », puis il rapporta l’ensemble du ḥadîth.

Quant aux mots « l’orphelin » et « le quémandeur », ils sont à l’accusatif à cause du verbe qui les suit ; or, selon la règle, le terme ainsi décliné devrait figurer après la particule faʾ. Le sens sous-entendu est : « Quoi qu’il arrive, ne brutalise pas l’orphelin et ne repousse pas le mendiant. »

Il est rapporté que le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — a dit :
« J’ai adressé à mon Seigneur une demande que je regrette d’avoir formulée. J’ai dit : “Ô Seigneur ! Tu as pris Ibrâhîm pour ami intime (khalîl), Tu as parlé à Mûsâ directement, Tu as soumis les montagnes à Dâwûd pour qu’elles Te glorifient avec lui, et Tu as accordé à un tel ceci ou cela …” Alors le Très-Puissant, le Très-Majestueux, répondit : “Ne t’ai-Je pas trouvé orphelin et donné refuge ? Ne t’ai-Je pas trouvé égaré et guidé ? Ne t’ai-Je pas trouvé pauvre et enrichi ? Ne t’ai-Je pas ouvert la poitrine ? Ne t’ai-Je pas accordé ce que Je n’ai accordé à personne avant toi : les versets conclusifs de la sourate al-Baqarah ? Ne t’ai-Je pas pris pour khalîl comme J’ai pris Ibrâhîm pour khalîl ?” Je répondis : “Oui, ô mon Seigneur.” »

Quatrièmement —
La parole du Très-Haut :
« Quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. »
C’est-à-dire : fais connaître, par la louange et la gratitude, les grâces qu’Allah t’a accordées. Parler des bienfaits d’Allah et les reconnaître constitue en soi un acte de remerciement. Ibn Abî Najîḥ rapporte de Mujâhid que l’expression « le bienfait de ton Seigneur » désigne le Coran. Mujâhid dit également : « Il s’agit de la Prophétie ; c’est-à-dire : transmets ce pour quoi tu as été envoyé. » L’adresse vise le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui —, mais la règle vaut pour lui comme pour les autres.

Al-Ḥasan ibn ʿAlî — qu’Allah l’agrée, lui et son père — a dit : « Lorsque tu obtiens un bien ou que tu accomplis une bonne action, fais-en part à l’un de tes frères dignes de confiance. »

ʿAmr ibn Maymûn a dit : « Si quelqu’un rencontre l’un de ses frères en qui il a confiance, qu’il lui dise : “Allah m’a accordé, dans la prière d’hier soir, telle et telle faveur.” »

Abû Firâs ʿAbdullâh ibn Ghâlib, lorsqu’il se levait le matin, déclarait : « Allah m’a accordé cette nuit telle grâce ; j’ai récité tant, prié tant, évoqué Allah tant, et accompli telle et telle œuvre. » Nous lui dîmes : « Ô Abû Firâs, quelqu’un comme toi ne devrait pas parler ainsi ! » Il répondit : « Allah — Exalté soit-Il — dit : “Quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le”, et vous, vous dites : “Ne mentionnez pas les bienfaits d’Allah !” » Une parole semblable est rapportée d’Ayyûb as-Sakhtiyânî et d’Abû Rajâʾ al-ʿUtâridî — qu’Allah leur fasse miséricorde.

Bakr ibn ʿAbdillâh al-Muzanî rapporte que le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — a dit :
« Celui à qui un bienfait a été donné sans qu’on en voie la trace sur lui est appelé “l’être détesté d’Allah”, ennemi des bienfaits d’Allah. »

Ash-Shaʿbî rapporte d’après an-Nuʿmân ibn Bashîr que le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — a dit : « Celui qui ne remercie pas pour le peu ne remerciera pas pour le beaucoup ; celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allah ; évoquer les bienfaits est une gratitude, ne pas les évoquer est une ingratitude ; l’union est miséricorde, la division est châtiment. »

An-Nasâʾî rapporte de Mâlik ibn Naḍla al-Jushamî : « J’étais assis auprès du Messager d’Allah — paix et bénédictions d’Allah sur lui — ; il me vit vêtu d’habits usés et dit : “As-tu des biens ?” Je répondis : … »