Et l’on a dit : Il t’a trouvé démuni d’arguments et de preuves décisives, puis Il t’en a enrichi.

Et l’on a dit encore : Il t’a enrichi par les victoires qu’Il t’a accordées et par les butins qu’Il t’a fait parvenir tirés des biens des mécréants.

Al-Qushayrî remarque : Cela mérite examen, car la sūrah est mecquoise, tandis que le jihâd n’a été prescrit qu’à Médine.

La récitation commune lit ‘âʾilan (pauvre). Ibn as-Samayqaʿ a lu « ʿayyilan », avec redoublement, comme ṭayyib et hayyin.

[Sourate ad-Duḥâ (93), versets 9 à 11]
9. « Quant à l’orphelin, ne le malmène point »,
10. « quant au quémandeur, ne le repousse pas »,
11. « et quant à la grâce de ton Seigneur, proclame-la. »

Il s’y trouve quatre questions :

Première question — La parole du Très-Haut : « Quant à l’orphelin, ne le malmène point » ; c’est-à-dire : ne t’autorise pas à exercer sur lui une domination injuste ; remets-lui son droit et rappelle-toi ton propre état d’orphelin, a dit al-Akhfash.

Et l’on a dit : les deux termes (taqhar / takhar) relèvent de deux dialectes et ont le même sens. D’après Mujâhid : « ne le malmène pas » signifie : ne le méprise pas.

An-Nakhʿî et al-Ashhab al-ʿUqaylî ont récité « takhhar » avec un kāf ; il en est ainsi dans le muṣḥaf d’Ibn Masʿûd. Selon cette lecture, le verset interdit de le dominer par l’injustice et de s’emparer de son bien.

Le texte mentionne l’orphelin parce qu’il n’a d’autre protecteur qu’Allâh, exalté soit-Il ; Il a donc durci la menace en alourdissant la sanction de celui qui le lèse. Les Arabes, ajoute-t-on, alternent parfois entre le kāf et le qāf.

An-Naḥḥâs répond : c’est une erreur ; on ne dit « kahara-hu » que lorsqu’on se montre rude et dur envers quelqu’un.

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, au sujet de Muʿâwiya ibn al-Ḥakam as-Sulamî qui parla pendant la prière pour rendre le salâm, il est rapporté : « Que mon père et ma mère lui soient sacrifiés ! Je n’ai jamais vu un maître, avant lui ni après lui, meilleur que lui dans son enseignement — il s’agit du Messager d’Allâh, paix et bénédictions d’Allâh sur lui — ; par Allâh, il ne m’a ni rudoyé, ni frappé, ni insulté… » (fin du ḥadîth).

Et l’on a dit : al-qahr désigne la domination, tandis que al-kahr signifie la réprimande.

Deuxième question — Le verset indique la nécessité de la douceur envers l’orphelin, de la bienfaisance et de la bonté à son égard. Ainsi Qatâdah a-t-il dit : « Sois pour l’orphelin tel un père miséricordieux. »

Il est rapporté d’après Abû Hurayrah qu’un homme se plaignit au Prophète — paix et bénédictions d’Allâh sur lui — de la dureté de son cœur. Il lui dit : « Si tu veux qu’il s’attendrisse, caresse la tête de l’orphelin et nourris le pauvre. »

Et, dans le Ṣaḥîḥ, Abû Hurayrah rapporte encore que le Messager d’Allâh — paix et bénédictions d’Allâh sur lui — a dit : « Moi et le garant de l’orphelin, qu’il soit de ses proches ou d’autrui, serons au Paradis comme ces deux-là », — il joignit l’index et le majeur.