et Nous ne te causerons point d’affliction (1).

ʿAlî — qu’Allâh l’agrée — déclara aux gens d’Irak :
« Vous soutenez que le verset le plus porteur d’espérance dans le Livre d’Allâh — Très-Haut — est : « Dis : “Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à l’encontre de vous-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allâh” » (2) [Az-Zumar : 53]. »
Ils répondirent : « C’est bien ce que nous affirmons. »
Il reprit : « Quant à nous, Gens de la Maison, nous disons que le verset le plus porteur d’espérance dans le Livre d’Allâh est Sa parole : « Et ton Seigneur te donnera, et tu seras satisfait » [Ad-Ḍuḥâ : 5]. »

Dans le ḥadith : lorsque ce verset fut révélé, le Prophète — paix et bénédictions d’Allâh sur lui — dit : « Par Allâh ! Je ne serai pas satisfait tandis qu’un seul membre de ma communauté sera dans le Feu. »

Sourate Ad-Ḍuḥâ (93), verset 6
« Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin et t’a donné refuge ? »

Le Très-Haut énumère ici Ses bienfaits envers Son Prophète Muḥammad — paix et bénédictions sur lui — : « Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin, sans père — ton père étant déjà décédé — puis t’a-t-Il accordé un abri ? » c’est-à-dire qu’Il t’a procuré un foyer chez ton oncle Abû Ṭālib, qui assuma ta tutelle.

On interrogea Jaʿfar b. Muḥammad aṣ-Ṣādiq : « Pour quelle raison le Prophète — paix et bénédictions sur lui — fut-il orphelin de père et de mère ? » Il répondit : « Afin qu’aucune créature ne puisse revendiquer un droit sur lui. »

Mujāhid rapporta qu’il s’agit là d’une tournure arabe : on qualifie une perle sans égale de « durratun yatīmah » (perle orpheline).

Le sens allusif de l’ayah serait donc : « Ne t’a-t-Il pas trouvé unique dans ta noblesse, sans semblable ? Il t’a alors entouré de compagnons qui te protègent et veillent sur toi. »

Sourate Ad-Ḍuḥâ (93), verset 7
« Et Il t’a trouvé égaré, puis Il t’a guidé »

Autrement dit : ignorant de ce que la prophétie réservait pour toi ; Il t’a donc guidé, c’est-à-dire orienté. Ici, le terme « égaré » (ḍāll) signifie « insouciant », comme dans la parole du Très-Haut : « Mon Seigneur ne s’égare ni n’oublie » (3) [Ṭâ-Hâ : 52] — c’est-à-dire qu’Il ne méconnaît rien —, et dans Son propos concernant Son Prophète : « Tu étais auparavant parmi les insouciants » [Yûsuf : 3].

D’autres ont expliqué : « égaré » signifie que tu ne connaissais ni le Coran ni les prescriptions religieuses ; Allâh t’a donc guidé vers le Coran et les lois de l’islam. Tel est l’avis rapporté d’al-Ḍaḥḥāk, de Shahr b. Ḥawshab et d’autres, et c’est le sens