[Exégèse de la sourate al-Ḍuḥā]
La sourate « al-Ḍuḥā » est, d’un commun accord, mecquoise. Elle comporte onze versets.
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
- Par le plein éclat du jour,
- et par la nuit lorsqu’elle se fait silencieuse,
- ton Seigneur ne t’a ni abandonné ni détesté.
Parole du Très-Haut :
« Par le plein éclat du jour, et par la nuit lorsqu’elle se fait silencieuse »
Nous avons déjà traité du terme al-ḍuḥā ¹ ; ici il désigne le jour, car Il l’a opposé à la nuit : « et par la nuit lorsqu’elle se fait silencieuse ». Dans la sourate al-Aʿrāf, Il dit : « Les habitants des cités sont-ils donc à l’abri que Notre châtiment ne les atteigne de nuit alors qu’ils dorment ? Sont-ils à l’abri que Notre châtiment ne les atteigne en plein jour tandis qu’ils s’amusent ? » (7 : 97-98), c’est-à-dire de jour.
Qatādah, Muqātil et Jaʿfar aṣ-Ṣādiq ont dit : « Il a juré par le ḍuḥā durant lequel Allah parla à Mūsā, et par la nuit de l’ascension (al-Miʿrāj). »
On a également dit : c’est l’heure à laquelle les magiciens tombèrent prosternés, comme l’indique Sa parole : « et que les gens soient rassemblés en plein jour » (Ṭā-Hā, 59).
Les spécialistes de la langue précisent qu’il y a ici, comme dans des serments similaires, une ellipse ; le sens est : « Par le Seigneur du ḍuḥā ».
Quant au terme « sajā », il signifie « s’apaisa », selon Qatādah, Mujāhid, Ibn Zayd et ʿIkrimah. On dit : « laylatun sājiya » : une nuit calme ; et l’on qualifie d’« sājiya » l’œil dont le bord reste immobile. Ainsi : « sajā al-laylu » – le calme de la nuit – et, pour la mer : lorsqu’elle devient paisible.
Al-Aʿshā a dit :
Quel est donc notre faute, si la mer de ton cousin s’est levée furieuse, (A)
et que la tienne demeure tranquille, sans cacher la poiscaille ténébreuse. (A)
Et le poète en rajaz a dit :
Comme il est doux le clair de lune et la nuit silencieuse, (B)
et les chemins semblables à la trame qu’un tisserand laborieux tisse heureuse. (B)
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¹ Voir supra la définition de « al-ḍuḥā ».