— « Si seulement tu avais affranchi des hommes vigoureux, capables de te défendre et de se tenir à tes côtés ! »
Il répondit : « Ô mon père, je ne recherche que ce que je recherche » (1).

D’Ibn ‘Abbâs, à propos de la parole du Très-Haut : « Quant à celui qui donne… », c’est-à-dire qui dépense ; « et craint », c’est-à-dire (évite) les choses sacrées qu’Allâh a interdites ; « et confirme la plus belle promesse », c’est-à-dire qu’il croit à la compensation qu’Allâh, Très-Haut, lui accordera pour ce qu’il aura donné.

« Nous lui faciliterons la voie vers l’aisance. »
Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allâh – paix et salut sur lui – a dit :
« Chaque matin, lorsque les serviteurs se lèvent, deux anges descendent ; l’un d’eux dit : “Ô Allâh, accorde une compensation à celui qui dépense !”, et l’autre dit : “Ô Allâh, inflige la perte à celui qui retient !”. »

Il est rapporté dans le ḥadith d’Abû d-Dardâ’ que le Messager d’Allâh – paix et salut sur lui – a dit :
« Chaque soir, quand le soleil se couche, deux anges sont envoyés auprès de lui ; ils lancent un appel que toutes les créatures d’Allâh entendent, à l’exception des deux êtres chargés de responsabilité : “Ô Allâh, accorde une compensation à celui qui dépense ! Ô Allâh, inflige la perte à celui qui retient !”. »
À ce propos, Allâh, Très-Haut, fit descendre dans le Coran : « Quant à celui qui donne… » jusqu’à la fin des versets.

Les exégètes ont dit : « Quant à celui qui donne… » – c’est-à-dire à ceux qui sont dans la gêne.
Qatâda a dit : il s’acquitte du droit d’Allâh qui lui incombe.
Al-Ḥasan a dit : il donne sincèrement, de tout son cœur.

« Et confirme la plus belle promesse »
– c’est le témoignage « Lâ ilâha illâ Allâh », selon ad-Ḍaḥḥâk, as-Sulamî et, également, Ibn ‘Abbâs.
Mujâhid dit : c’est la croyance au Paradis, preuve en est la parole du Très-Haut : « À ceux qui ont agi avec excellence appartient la plus belle [récompense] et un surcroît » (Yûnus, 26).
Qatâda dit : c’est la confiance dans la promesse d’Allâh de le récompenser.
Zayd ibn Aslam : c’est la prière, l’aumône légale et le jeûne.
Al-Ḥasan : c’est la certitude qu’Allâh remplacera ce qu’il a donné ; tel est l’avis retenu par aṭ-Ṭabarî. Il a déjà été rapporté de Ibn ‘Abbâs, et tous ces propos se rejoignent quant au sens : ils renvoient à la récompense, qui est le Paradis.

Deuxième point – Sa parole, exalté soit-Il :
« Nous lui faciliterons la voie vers l’aisance. »
C’est-à-dire : Nous le guiderons vers les causes du bien et de la droiture, de sorte qu’il lui sera facile de les accomplir.
Zayd ibn Aslam dit : « vers l’aisance » signifie vers le Paradis.

Dans les Ṣaḥîḥayn et chez at-Tirmidhî, ‘Alî – qu’Allâh l’agrée – rapporte :
« Nous assistions à des funérailles au Baqî‘ lorsque le Prophète – paix et salut sur lui – vint s’asseoir, et nous nous assîmes avec lui. Il tenait un bâton avec lequel il traçait (des traits) sur la terre. Il leva la tête vers le ciel et dit :
“Il n’est pas une âme vivante sans que sa place n’ait été inscrite…”
Les gens dirent : “Ô Messager d’Allâh, ne devons-nous donc pas nous en remettre à ce qui a été écrit ?”
Il répondit : « Que celui qui est destiné au bonheur œuvre pour le bonheur, et que celui qui est destiné au malheur œuvre pour le malheur. »
Ils dirent : « Mais…

(1) C’est-à-dire : je ne vise, par mes affranchissements, que le visage d’Allâh – Exalté soit-Il.
(2) « La plus belle [récompense] ».