« … le vendredi, alors c’est un bienfait des plus excellents » ; c’est-à-dire grâce à l’acte lui-même et à la bonne disposition qu’il renferme.
As-Suddi, Ad-Ḍaḥḥāk et Al-Kalbī ont dit : le pronom se rapporte à l’égorgeur, c’est-à-dire : celui qui trancha la chamelle ne craignit pas les suites de ce qu’il avait fait ; cette opinion est également rapportée d’Ibn ʿAbbās. Dans la phrase, il y a inversion d’ordre ; son sens imagé est :
« lorsque se leva le plus misérable d’entre eux, sans en redouter les conséquences. »
D’autres ont dit : le Messager d’Allah, Ṣāliḥ, ne redoute pas les suites de l’anéantissement de son peuple, ni qu’un tort ne lui revienne de leur châtiment ; il les avait avertis et Allah, exalté soit-Il, le sauva lorsqu’Il les fit périr.
Nāfiʿ et Ibn ʿĀmir lisent « fa-lā » avec le fā ; cette lecture est la meilleure, car elle se rapporte au premier sens : Allah ne craint pas les conséquences de leur destruction. Les autres lecteurs lisent avec le wāw : « wa-lā », lecture plus conforme au second sens : l’impie ne redoute pas les suites de ce qu’il a commis.
Ibn Wahb et Ibn al-Qāsim rapportent de Mālik : « Mālik nous présenta un muṣḥaf appartenant à son grand-père, affirmant qu’il l’avait copié du vivant de ʿUthmān ibn ʿAffān lors de la rédaction officielle des exemplaires ; on y lit “wa-lā yakhāfu” avec le wāw. » Il en est de même dans les muṣḥaf des gens de La Mecque et des Irakiens, et cette lecture fut préférée par Abū ʿUbayd et Abū Ḥātim, conformément à leurs muṣḥaf.
[Exégèse de Sûrat Al-Layl]
La sūrah « Par la Nuit » est mecquoise ; d’autres la disent médinoise. Elle compte, d’un commun accord, vingt-et-un versets.
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
- Par la nuit quand elle enveloppe,
- Par le jour quand il se manifeste,
- Et par Celui qui a créé le mâle et la femelle,
- Vos efforts sont certes divergents.
Sa parole, exalté soit-Il :
« Par la nuit quand elle enveloppe » : c’est-à-dire qu’elle recouvre. Le complément d’objet n’est pas mentionné, car il est implicite.
Il a été dit : elle recouvre le jour ; d’autres ont dit : la terre ; d’autres encore : les créatures ; et d’aucuns : elle recouvre toute chose de son obscurité.
Saʿīd rapporte d’après Qatādah : « La première chose qu’Allah créa fut la lumière et l’obscurité ; Il les distingua ensuite : Il fit de l’obscurité une nuit noire et sombre, et de la lumière un jour clair et lumineux. »
« Par le jour quand il se manifeste » : c’est-à-dire lorsqu’il se dévoile, s’éclaire et apparaît, et que sa clarté se démarque de l’obscurité de la nuit.
« Et par Celui qui a créé le mâle et la femelle » : Al-Ḥasan a dit : c’est-à-dire : « et Celui qui a créé… »