parmi les musulmans, comme l’indique la parole du Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui : « Quiconque affranchit un homme musulman » et : « Quiconque affranchit une nuque croyante. » L’avis rapporté par Aṣbagh procède d’une méprise[1] ; il ne s’est attaché qu’à la diminution du capital, alors qu’il est préférable de considérer que l’affranchissement libère l’esclave pour l’adoration et le dévoue entièrement au tawḥîd.

Troisièmement – L’affranchissement et l’aumône figurent parmi les œuvres les plus méritoires.

Abû Ḥanîfah estime que l’affranchissement est préférable à l’aumône, tandis que ses deux compagnons jugent l’aumône supérieure. Le verset conforte davantage l’opinion d’Abû Ḥanîfah, puisqu’il place l’affranchissement avant l’aumône.

Al-Shaʿbî, interrogé au sujet d’un homme disposant d’un surplus de dépenses : doit-il le consacrer à un proche parent ou affranchir une nuque ? répondit : « L’affranchissement est préférable, car le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit : “Quiconque délivre une nuque, Allah libèrera, pour chaque membre de cette nuque, un membre (correspondant) de l’Enfer.” »

Coran, sûrat al-Balad (90), versets 14-16
« ou bien nourrir, en un jour de disette, (14)
un orphelin parent proche, (15)
ou un misérable couvert de poussière. » (16)

Sa parole – Exalté soit-Il : « ou bien nourrir en un jour de disette » signifie : un jour de famine. As-saghab désigne la faim ; as-sâghib : l’affamé. Al-Ḥasan a récité : « ou bien nourrir en un jour dhā masghabah », avec l’alif dans dhā. Abû ʿUbaydah a cité ces vers :
« Si j’étais ton voisin, ô fils de Qays ibn ʿĀṣim,
jamais tu ne passerais la nuit rassasié, tandis que ton voisin a faim. »[2]

Nourrir autrui est une noble vertu, et elle l’est encore plus lorsque sévit la faim. Al-Nakhaʿî, à propos du verset : « ou bien nourrir en un jour de disette », a déclaré : « lorsque la nourriture est rare ». Il est rapporté que le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit : « Parmi les causes qui attirent la miséricorde figure le fait de nourrir le musulman affamé. »

« un orphelin parent proche » c’est-à-dire un orphelin de ta parenté. On dit : « Untel est de ma qarâbah, de ma maqrabah. » Le verset t’enseigne que l’aumône faite à un proche est meilleure que celle donnée à un étranger ; de même, l’aumône envers l’orphelin dépourvu de tuteur est préférable à celle donnée à l’orphelin qui en possède déjà un.

Les lexicographes disent : on l’appelle yatîm (orphelin) en raison de sa faiblesse ; on dit : yatima ar-rajul yataman, lorsque l’homme s’affaiblit.

[1] C.-à-d. une inadvertance.
[2] Vers cité par Abû ʿUbaydah.