[Sourate Al-Balad (90) – Versets 5 à 9]
« Pense-t-il que nul ne pourra rien contre lui ? » (5)
« Il dit : “J’ai dépensé d’énormes richesses.” » (6)
« S’imagine-t-il que personne ne l’a vu ? » (7)
« Ne lui avons-Nous pas donné deux yeux, » (8)
« une langue et deux lèvres ? » (9)

Parole du Très-Haut :

« Pense-t-il que nul ne pourra rien contre lui ? »
C’est-à-dire : le fils d’Âdam s’imagine-t-il qu’Allah – Puissant et Majestueux – ne le châtiera pas ?

« Il dit : “J’ai détruit” », c’est-à-dire : « j’ai dépensé ».

« une fortune lubadan », c’est-à-dire abondante, amassée.

« Pense-t-il », autrement dit : croit-il.

« Que nul ne l’a vu », c’est-à-dire qu’aucun témoin ne l’a côtoyé ? Bien au contraire, Allah – Puissant et Majestueux – en a pleine connaissance. Il mentait donc lorsqu’il disait : « J’ai dilapidé », car il ne l’avait pas réellement dépensé.

Abou Hurayra rapporte que le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – a dit : « On fera comparaître le serviteur et on lui demandera : “Qu’as-tu fait de la fortune que Je t’ai accordée ?” Il répondra : “Je l’ai dépensée et purifiée.” Il lui sera alors rétorqué : “N’est-ce pas plutôt pour que l’on dise : ‘Un tel est généreux’ ? Or cela a été dit. ” Puis il recevra l’ordre d’être conduit en Enfer. »

Selon Saʿîd, d’après Qatâda : « Tu seras interrogé au sujet de tes biens : d’où les as-tu acquis ? Et comment les as-tu dépensés ? »

Ibn ʿAbbâs a dit : Abou al-Ashaddayn proclamait : « J’ai consacré beaucoup d’argent à combattre Muhammad. » Il mentait en cela.

Muqâtil rapporte : Le verset fut révélé au sujet de Hârith ibn ʿÂmir ibn Nawfal ; il commit une faute, consulta le Prophète – paix et bénédiction sur lui –, lequel lui prescrivit une expiation. Il déclara alors : « Depuis que j’ai embrassé la religion de Muhammad, ma fortune est partie dans les expiations et les dépenses. » Cette parole peut relever soit de la vanité vis-à-vis de ce qu’il a dépensé – auquel cas c’est un excès –, soit du regret – auquel cas c’est le signe d’un remords.

Abou Jaʿfar a récité « mâlan lubbadan » en redoublant la lettre bâ’, sur la forme du pluriel lâ-budd, comme râkiʿ/rukkāʿ, sâjid/sujjād, shâhid/shuhhad et consorts. Mujâhid et Humayd ont lu avec la bâ’ et la lâm voyellisées par la ḍamma, sans redoublement ; pluriel lubûd. Les autres lecteurs prononcent avec la lâm dammée, la bâ’ ouverte et allégée ; pluriel lubdah ou libdah : ce qui s’agglutine, exprimant l’abondance. L’exégèse de ce terme a déjà été exposée dans la sourate « Al-Jinn »[1].

Il est rapporté du Prophète – paix et bénédiction sur lui – qu’il récitait « A-yahsubu » en fermant la sîn (u) dans les deux occurrences.

Al-Hasan a dit : Il déclare : « J’ai anéanti une grande fortune, qui donc me demandera des comptes ? Laisse-moi en faire le calcul. » Ne sait-il donc pas qu’Allah est capable de le juger et qu’Allah – Puissant et Majestueux – voit son œuvre ?

Ensuite le Très-Haut énumère Ses bienfaits envers lui : « Ne lui avons-Nous pas accordé deux yeux avec lesquels il voit, une langue avec laquelle il parle, et deux lèvres grâce auxquelles il couvre… »