il ne fut déclaré licite à personne avant moi, ni ne le sera à quiconque après moi ; et il ne me fut permis que durant une heure du jour. » [Fin du ḥadith]

Il a déjà été rapporté, dans la sourate « Al-Mâʾidah », la parole d’Ibn Zayd : « Nul n’y fut jamais en état de licéité si ce n’est le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui. »

On a dit encore : « Et toi, tu y demeures ; c’est ta résidence. »

D’autres ont dit : « Tu y fais le bien, et Moi, Je suis satisfait de toi en ce lieu. »

Les maîtres de la langue ont mentionné que l’on dit : un homme ḥill, ḥalāl ou muḥill ; qu’on dit aussi : un homme ḥarām et muḥill, et : un homme ḥarām et muḥrim.

Qatâdah a dit : « Tu es ḥill en ce lieu », c’est-à-dire : tu n’es pas pécheur.

Il a été dit encore qu’il s’agit d’un éloge adressé au Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – : tu ne commets dans cette cité rien de ce qu’il t’est interdit d’y commettre, parce que tu connais le droit de cette Maison, contrairement aux polythéistes qui y commettent le kufr. Autrement dit : « Je jure par cette Maison vénérée dont tu connais l’inviolabilité ; tu y résides, la vénérant, sans y commettre ce qui t’est défendu. »

Shuraḥbîl b. Saʿd a dit : « Et tu es ḥill dans cette ville », c’est-à-dire licite ; eux sacralisent La Mecque au point de s’interdire d’y tuer un gibier ou d’y couper (1) un arbre, pourtant, malgré cela, ils tiennent pour licite de t’en chasser et de te tuer.

[Sourate Al-Balad (90), verset 3]
« Et par le père et ce qu’il engendre » (3)

Mujâhid, Qatâdah, Ad-Ḍaḥḥâk, Al-Ḥasan et Abû Ṣāliḥ ont dit : « Le “père” est Âdam – sur lui la paix – et “ce qu’il engendre” désigne toute sa descendance. Allah a juré par eux, car ils constituent la plus étonnante de Ses créatures à la surface de la terre, en raison de leur faculté d’exposer, de parler et de gouverner ; et c’est parmi eux que se trouvent les prophètes et les prêcheurs appelant à Allah, Exalté soit-Il. »

On a dit encore : c’est un serment par Âdam et par les pieux d’entre ses descendants, tandis que les impies (2) sont comme du bétail.

Selon une autre opinion : le « père » est Ibrâhîm, et « ce qu’il engendre » renvoie à sa progéniture, comme l’a déclaré Abû ʿImrân Al-Jawnî ; il se peut qu’il vise l’ensemble de sa descendance, ou bien les seuls musulmans parmi elle.

Al-Farrâʾ a dit : le terme « mâ » peut s’appliquer aux êtres doués de raison, comme dans Sa parole : « … ce qui vous est agréable » (An-Nisâʾ, 3) et dans : « et par ce qui a créé le mâle et la femelle » (Al-Layl, 3), alors qu’Il est le Créateur du mâle et de la femelle.

D’autres ont dit que « mâ », avec ce qui la suit, tient lieu de maṣdar ; le sens devient alors : « Par le père et sa procréation », comme dans Sa parole : « Par le ciel et ce qui l’a édifié. »

Ikrimah et Saʿîd b. Jubayr ont dit : « Le “père” désigne celui à qui un enfant naît, et “ce qu’il engendre”… » (La suite est coupée).

(1) C’est-à-dire abattre.
(2) Littéralement : « ceux qui ne sont pas pieux ».