« Entre donc parmi Mes serviteurs » ; c’est-à-dire dans les corps de Mes serviteurs, comme l’atteste la lecture de Ibn ʿAbbâs et de Ibn Masʿûd.

Ibn ʿAbbâs a dit : cela aura lieu le Jour de la Résurrection ; ad-Ḍaḥḥâk l’a affirmé également. La majorité des exégètes soutient que le Paradis est la demeure de l’éternité, résidence des hommes vertueux, des pieux et des meilleurs d’entre eux. L’expression « parmi Mes serviteurs » signifie : parmi les pieux d’entre Mes serviteurs, comme dans Sa parole : « Nous les ferons assurément entrer parmi les vertueux » (al-ʿAnkabût, 29 : 9).

Al-Akhfash a dit : « parmi Mes serviteurs » veut dire : au sein de Mon parti ; la signification est la même, autrement dit : joins-toi à leur rang.

« … et entre dans Mon Paradis » avec eux.

[Tafsîr de Sûrat al-Balad]

La sūrah « al-Balad » est, d’un commun accord, mecquoise ; elle comporte vingt versets.

Au nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.

Je ne jure pas par cette Cité (verset 1).

Il est permis de considérer que la particule « lâ » est redondante, comme cela a été expliqué dans « lâ uqsimu biyawmi al-qiyâmah » (75 : 1) – avis d’al-Akhfash – c’est-à-dire : « Je jure », puisqu’Il a dit : « par cette Cité », et qu’Il a déjà juré par elle dans Sa parole : « et par cette Cité sûre » (at-Tîn, 95 : 3). Comment nier qu’Il jure par elle alors qu’Il l’a jurée ?

Le poète a dit :
Je me souvins de Laylâ, la passion me saisit ; A
Et la moelle de mon cœur faillit se rompre, meurtrie. A

C’est-à-dire : se rompre ; la particule « lâ » y figure à titre de simple liaison.

Il en est de même dans la parole du Très-Haut :
« Qu’est-ce qui t’a empêché de ne pas te prosterner quand Je te l’ai ordonné ? » (al-Aʿrâf, 7 : 12),
comme l’indique Sa parole dans Sūrat Ṣād : « Qu’est-ce qui t’a empêché de te prosterner ? » (Ṣād, 38 : 75).

Al-Ḥasan, al-Aʿmash et Ibn Kathîr ont lu « la-uqsimu » sans alif après le lâm, à titre affirmatif. Al-Akhfash a également admis qu’elle puisse avoir le sens de « alâ » (certes).

D’autres ont dit : il ne s’agit pas d’une négation du serment ; c’est plutôt, comme le disent les Arabes : « Non, par Allah, je ne ferai pas cela ; non, par Allah, cela n’a jamais eu lieu… »