Ibn ʿAṭâʾ a dit : c’est l’âme gnostique qui ne supporte pas d’être séparée de Lui ne fût-ce qu’un clin d’œil.

On a encore dit : c’est l’âme que la mention d’Allah – Très-Haut – rassérène, conformément à Sa parole : « Ceux qui ont cru et dont les cœurs se tranquillisent à la mention d’Allah… » (Sourate ar-Raʿd, 13 : 28).

On a aussi dit : c’est l’âme apaisée par la foi, convaincue de la Résurrection et de la rétribution.

Ibn Zayd a dit : c’est l’âme apaisée parce qu’elle a reçu la bonne annonce du Paradis au moment de la mort, lors de la Résurrection et le Jour du Rassemblement.

ʿAbd Allâh ibn Bureydah a rapporté de son père qu’il s’agit de l’âme de Ḥamzah. Mais ce qui est correct, c’est que ces versets s’appliquent de manière générale à toute âme croyante, sincère et obéissante.

Al-Ḥasan al-Baṣrî a dit : lorsque Allah – Très-Haut – veut reprendre l’âme de Son serviteur croyant, l’âme se tranquillise auprès d’Allah – Très-Haut – et Allah Se satisfait d’elle.

ʿAmr ibn al-ʿÂṣ a dit : lorsque le croyant meurt, Allah envoie vers lui deux anges et leur confie un présent du Paradis ; ils disent alors à l’âme : « Sors, ô âme apaisée, satisfaite et agréée, et agréée à ton sujet ; sors vers une fraîcheur, un parfum suave et un Seigneur satisfait, point courroucé. » Elle sort alors avec le plus suave parfum de musc qu’ait jamais perçu une narine à la surface de la terre. Puis il poursuivit le récit.

Saʿîd ibn Zayd dit : Un homme récita devant le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – : « Ô toi, âme apaisée… ». Abû Bakr s’exclama : « Que ces paroles sont belles, ô Messager d’Allah ! » Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – répondit : « L’ange les prononcera pour toi, ô Abû Bakr. »

Saʿîd ibn Jubayr a dit : Ibn ʿAbbâs mourut à Ţâʾif ; un oiseau dont on n’avait jamais vu le pareil apparut, entra dans son cercueil puis n’en ressortit plus. Lorsqu’on l’eut inhumé, on entendit – sans savoir de qui – la récitation de ce verset au bord de la tombe : « Ô toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur satisfaite et agréée. »

Ad-Ḍaḥḥâk rapporte que le verset fut révélé au sujet de ʿUthmân ibn ʿAffân – qu’Allah soit satisfait de lui – lorsqu’il mit la source de Rûmah au service de la communauté.

Il a été dit encore qu’il fut révélé au sujet de Hubayb ibn ʿAdiyy, que les gens de La Mecque crucifièrent en tournant son visage vers Médine, mais Allah tourna son visage vers la Qibla. – Et Allah sait mieux.

Le sens de « vers ton Seigneur » est : vers ton compagnon, ton corps, selon Ibn ʿAbbâs, ʿIkrimah et ʿAṭâʾ ; at-Tabarî a retenu cette opinion, et la preuve en est la lecture d’Ibn ʿAbbâs : « … alors entre dans Mon serviteur » (au singulier), professant l’unicité ; Allah – Très-Haut – ordonnera demain aux âmes de retourner dans les corps. Ibn Masʿûd lisait : « … dans le corps de Mon serviteur ».

Al-Ḥasan a dit : « Retourne vers la récompense et la générosité de ton Seigneur. »

Abû Ṣâliḥ a dit : le sens est : « retourne vers Allah » – et cela concerne l’instant de la mort.