de la tāʾ ; c’est la forme tufāʿilūna, dérivée du verbe ḥaḍḍ, lequel signifie l’exhortation.

« Et vous dévorez l’héritage » : c’est-à-dire l’héritage des orphelins. Le terme turāth provient à l’origine de wirāth (de waraṯtu, « j’ai hérité »), puis la wāw y a été remplacée par une tāʾ, comme dans tujāh, tukhama, tukaʾa, tuʾada et autres exemples déjà mentionnés.

« D’une gloutonnerie lamman » : c’est-à-dire d’une voracité extrême, selon as-Suddī. D’autres — al-Ḥasan et Abū ʿUbayda — entendent par lamman « en rassemblant », d’après leur expression : lamamtu l-ṭaʿāma lamman, « j’ai mangé la nourriture en la regroupant ».

Dans la langue des Arabes, la racine l-m-m renvoie fondamentalement à l’idée de rassemblement ; on dit : lamamtu shayʾan alumuhu lamman, « j’ai réuni telle chose ». De là l’expression : lamma Allāhu shaʿthahu, « Allah a resserré ce qui, dans ses affaires, était épars ».

Al-Nābigha a dit :
Je ne puis conserver un frère si tu ne viens l’unir,
Dans ses bris dispersés, si nul ne veut le chérir.
Quel homme, parmi tous, s’est montré sans défaut ?
Sans faille ni blessure, parfait de bout en bout ?

On dit encore : « Ta demeure est une lamūmah », c’est-à-dire un lieu qui rassemble, accueille et protège les gens.

Al-Mirnāq aṭ-Ṭāʾī, faisant l’éloge de ʿAlqama b. Sayf, a chanté :
Il m’aima d’un amour d’enfant et m’agrégea soudain,
Me rassembla tout entier pour parfaire mon destin ;
Ainsi l’on groupe les dons que l’on porte au seigneur,
Au noble, au magnanime, à l’incomparable honneur.

Al-Layth explique : « Le lamm est un rassemblement compact » ; d’où l’on dit ḥajar malmūm, « pierre agglomérée », ou katība malmūma, « troupe serrée ». Celui qui mange yalummu l-tharīd : il regroupe la bouillie en bouchées puis la porte à sa bouche.

Mujāhid déclare : « Il l’avale goulûment, d’une traite » ; al-Ḥasan : « Il dévore sa part et celle d’autrui. »

Al-Ḥuṭayʾa a dit :
Quand la gloutonnerie flambe et que le blâme survient,
Puisse le Tout-Miséricordieux maudire ces moulins ;
Ces mâchoires féroces qui broient sans rémission,
Ces gourmands indomptables voués à la perdition.

Autrement dit, ils mêlent, dans leur repas, leur propre part à celle des autres.

Ibn Zayd commente : lorsque l’homme a consommé son bien, il se tourne alors vers le bien d’autrui et le dévore, sans se demander s’il puise dans le licite ou l’illicite. Il ajouta : les polythéistes n’accordaient aucun héritage aux femmes ni aux enfants ; ils engloutissaient la part de ces derniers en sus de la leur, leur turāth avec leur turāth.

On a dit encore qu’ils consommaient ce que le défunt avait amassé par l’injustice, en pleine connaissance de cause, mêlant ainsi dans leur nourriture l’illicite au licite. Et il est permis