Il a encore été affirmé :
« ʿÂd fils d’Iram. »
Dans cette hypothèse, Iram serait le père de ʿÂd ; la généalogie devient alors : ʿÂd b. Iram b. ʿAwṣ b. Sâm b. Nûḥ.

Suivant la première opinion, Iram est le nom de l’aïeul de ʿÂd.

Ibn Isḥâq rapporte :
Sâm fils de Noé eut plusieurs enfants, parmi lesquels Iram b. Sâm et Arfakhšadh b. Sâm. Des descendants d’Iram b. Sâm sont issus les ʿAmâliqa, les Pharaons, les géants tyranniques, les rois despotes et les rebelles.

Mujâhid dit :
Iram est une communauté parmi les communautés.

Et, toujours d’après lui, le terme Iram signifie « l’antique » – version transmise par Ibn Abî Najîḥ ; une autre de ses versions lui donne le sens de « la puissante » (1).

Qatâda soutient qu’il s’agit d’une tribu appartenant à ʿÂd.

On a également avancé qu’il existe deux ʿÂd ; la première est Iram. Allâh – Majesté et Grandeur à Lui – dit :
« et qu’Il a détruit les ʿÂd, les premiers » (2) [An-Najm, 50].

Ainsi, pour la postérité de ʿÂd b. ʿAwṣ b. Iram b. Sâm b. Nûḥ, on disait : « ʿÂd », de même qu’aux descendants de Hâshim on dit « Hâshim ». Les premiers d’entre eux furent alors appelés « ʿÂd al-Ûlâ », tandis que « Iram » les désignait d’après le nom de leur aïeul ; ceux qui leur succédèrent furent nommés « ʿÂd al-Akhîra ».

Ibn ar-Ruḳayyât a chanté :
Gloire antique qu’élevèrent leurs premiers vaillants, – A
Sous laquelle tout exploit s’inclina, tel un géant. – A
Elle atteignit les ʿÂd, peuple fier et imposant, – B
Et précéda Iram, de colonnes scintillant. – B

Maʿmar dit : Iram est le point de ralliement de ʿÂd et de Ṯamûd.

On disait : « ʿÂd d’Iram » et « ʿÂd de Ṯamûd », et les tribus se rattachaient à Iram.

« Dhât al-ʿImâd , –
celle dont nul semblable ne fut créé dans les contrées » :
Ibn ʿAbbâs, dans la version de ʿAṭâʾ, précise : la taille d’un homme parmi eux atteignait cinq cents coudées, tandis que le plus petit mesurait trois cents coudées selon sa propre coudée. Une autre narration de Ibn ʿAbbâs fixe la taille de l’homme chez eux à soixante-dix coudées.

Ibn al-ʿArabî réplique : « Ceci est infondé, car il est rapporté dans le Ṣaḥîḥ : “Allâh créa Adam d’une taille de soixante coudées dans l’air ; depuis, la création n’a cessé de décroître jusqu’à ce jour.” »

Qatâda, pour sa part, prétend que la taille d’un homme parmi eux était de douze coudées.

Abû ʿUbayda explique : « Dhât al-ʿImâd » signifie « dotée de haute stature ». On dit d’un homme très grand : « rajulun muʿammad ». Une opinion analogue est rapportée de Ibn ʿAbbâs et de Mujâhid.

Qatâda dit encore : ils constituaient les « colonnes » (ʿimâd) de leur peuple ; on dit : « Untel est le ʿamîd ou le ʿamûd d’un clan », c’est-à-dire son chef.

Il ajoute : on leur donna ce surnom parce qu’ils déplaçaient leurs demeures lors de la transhumance ; c’étaient des gens de tentes et de piquets, qui suivaient les pluies et cherchaient le pâturage, puis revenaient à leurs foyers.

Il a également été dit : « Dhât al-ʿImâd » désigne les constructions élevées sur des piliers ; ils dressaient des colonnes puis bâtissaient dessus des palais.

Ibn Zayd a dit :