[Al-Ghâshiyah : 11]
« Tu n’y entendras aucune parole futile. »
Commentaire du Très-Haut :
« Tu n’y entendras aucune parole futile » : c’est-à-dire nulle parole vile ni réprouvée.
Il a dit : « lâghiyatan » ; or, al-laghw, al-laghâ et al-lâghiyah ont une seule et même signification. Le poète a dit :
« À l’abri de la futilité et des propos grossiers. »
Al-Farrâ’ et l’Akfash expliquent : « tu n’y entendras pas le moindre mot de futilité. »
Six interprétations ont été rapportées au sujet de cette parole :
- Il s’agit du mensonge, de la calomnie et de la mécréance envers Allah – qu’Il soit exalté –, selon Ibn ‘Abbâs.
- Aucune parole vaine ni péché, selon Qatâdah.
- L’insulte, selon Mujâhid.
- La désobéissance, selon al-Hasan.
- On n’y entendra personne jurer en proférant un mensonge, selon al-Farrâ’.
Al-Kalbî ajoute : dans le Paradis, on n’entendra personne prêter serment, qu’il soit véridique ou mensonger. - Aucune parole futile ne se glissera dans leurs propos, car les gens du Paradis ne parlent que par sagesse et pour louer Allah des délices perpétuels qu’Il leur a accordés ; c’est encore l’avis d’al-Farrâ’, et c’est la meilleure explication, car elle englobe toutes les précédentes.
Abû ‘Amr et Ibn Kathîr ont lu : « lâ yusma‘u » (à la troisième personne, voix passive). Nâfi‘ l’a également lu à la voix passive mais avec le tâ’ damma (« tusma‘u »), « lâghiyah » étant un nom féminin ; il a donc féminisé le verbe pour en respecter le genre. Ceux qui l’ont lu avec le yâ’ l’ont fait parce qu’un complément prépositionnel s’interpose entre le sujet et le verbe. Les autres lecteurs ont opté pour le tâ’ fatha (« tasma‘u »), attribuant explicitement l’audition aux « visages » : « les visages n’y entendent aucune parole futile. »
[Al-Ghâshiyah : 12-16]
« Là se trouve une source jaillissante (12),
des lits élevés (13),
et des coupes posées (14),
des coussins rangés (15)
et des tapis étendus (16). »
Explication du Très-Haut :
« Là se trouve une source jaillissante » : c’est-à-dire une eau abondante, et toutes sortes de breuvages savoureux, coulant à la surface du sol sans tranchée ni canal. Il a déjà été précisé dans la sourate « L’Homme » (Al-Insân) qu’il s’y trouve plusieurs sources ; « ‘aynun » a donc ici le sens de « ‘uyûn ». Allah sait mieux.
« Là se trouvent des lits élevés » : autrement dit, placés en hauteur. Il est rapporté que leur élévation atteindrait la distance séparant