Un autre passage :
« Aujourd’hui, il n’aura ici aucun ami intime,
et n’aura pour nourriture que du ghislîn »
[Al-Ḥâqqah : 35-36].

Et Il dit en ce lieu : « … si ce n’est du ḍarîʿ », or celui-ci n’est pas le ghislîn. La conciliation s’opère en ce que le Feu comporte des degrés : certains ont pour nourriture le zaqqûm, d’autres le ghislîn, d’autres encore le ḍarîʿ ; certains boivent de l’eau bouillante, d’autres du pus.

Al-Kalbî a dit : le ḍarîʿ se trouve dans un degré où il n’y a rien d’autre, et le zaqqûm dans un autre degré.

Il est également possible de rapporter les deux versets à deux situations, comme dans Sa parole : « Ils tourneront entre elle et une eau brûlante » [Ar-Raḥmân : 44].

Al-Qutabî :
Il se peut que le ḍarîʿ et l’arbre du zaqqûm soient deux végétaux issus du Feu, ou d’une substance que le Feu ne consume pas. Il en est de même des chaînes, carcans, scorpions et serpents du Feu ; s’ils étaient tels que nous les connaissons, ils ne subsisteraient pas dans le Feu.

Il dit encore : Allah ne nous a fait connaître l’invisible auprès de Lui qu’au moyen de ce qui est présent auprès de nous ; les noms s’accordent quant à leur signification première, mais les réalités diffèrent. Il en est ainsi de ce qui se trouve au Paradis, qu’il s’agisse de ses arbres ou de ses tapis.

Al-Qušayrî :
Plus pertinent que la parole d’al-Qutabî est de dire que Celui qui maintient les mécréants dans le Feu pour que le châtiment se perpétue sur eux y maintient aussi la végétation et l’arbre de zaqqûm, afin qu’Il châtie les mécréants par leur intermédiaire. Certains ont prétendu que le ḍarîʿ à proprement parler ne pousse pas dans le Feu et qu’ils ne le mangent pas : le ḍarîʿ est une nourriture destinée aux bêtes, non aux hommes ; si les chameaux en mangent, ils ne sont pas rassasiés et périssent d’inanition. Il a donc voulu signifier que ceux-là se nourrissent de ce qui ne les rassasie pas, prenant le ḍarîʿ pour exemple, afin qu’ils soient tourmentés par la faim comme l’est celui dont la subsistance est le ḍarîʿ.

Al-Tirmiḏî « le Sage » a dit :
Voilà là un raisonnement défectueux de la part de ses auteurs et une exégèse médiocre ; on dirait qu’ils se sont empêtrés devant la Toute-Puissance d’Allah – Exalté soit-Il –, alors que Celui qui a fait pousser dans cette terre le ḍarîʿ est capable de le faire pousser au sein même de l’embrasement du Feu. Dans ce bas-monde, Il a fait du bois vert un feu : ni le feu ne consume l’arbre, ni l’humidité de l’arbre n’éteint le feu.

Il – Très-Haut – a dit :
« Celui qui, pour vous, fait naître du bois vert un feu ; et voilà que, grâce à lui, vous allumez »
[Yâ-Sîn : 80].

Il en fut de même lorsqu’il fut révélé : « Nous les rassemblerons, le Jour de la Résurrection, sur leurs visages » [Al-Isrâʾ : 97] ; ils dirent : « Ô Messager d’Allah, comment marcheront-ils sur leurs visages ? » Il répondit : « Celui qui